چشم به راه

بعضی نکات تفسیری از النوبة الثانیة
«رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِیراً»
دیگرپرستان همان بت پرستانند

گفته ‏اند كه اضلال اصنام آنست كه شیطان در دهنهاى ایشان شود و آواز دهد و كافران بآن گمراه شوند،
...
«رَبَّنا إِنِّی أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی»
تاریخیان گفتند: میان طوفان نوح و مولد ابراهیم (ع) هزار و دویست و شصت و سه سال بود و ابراهیم را در عهد نمرود بن كنعان زادند و پس از آنك ربّ العزّه او را از آتش نمرود خلاص داد از ناگرویدگان و دشمنان دین اعراض كرد و لوط با وى بود و ساره زن وى و جمعى مؤمنان باعلاء كلمه حق كوشیدند و از كفر و كافران بیزارى گرفتند، چنانك ربّ العزّه از ایشان حكایت كرد كه ایشان گفتند:
«إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:ابو النجم الصوفى مردى قرشى بود. گفتا: شبى طواف مى كردم،
گفتم یا سیّدى! تو گفته اى وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً هر كه در خانه كعبه شود ایمن است! از چه چیز ایمن است؟
گفتا: هاتفى آواز داد كه " آمنا من النّار "  یعنى از آتش دوزخ ایمن است.
مکه و جنایت وهابیت
...
قوله: وَ لِلَهِ عَلَى النَاسِ حِجُ الْبَیْتِ حمزة و على و حفص حجّ البیت بكسر " حا" خوانند  باقى بفتح خوانند و بكسر لغت تمیم است و بفتح لغت اهل حجاز و فرق آن است كه چون بفتح گویى مصدر است و بكسر اسم عمل، و معنى " حجّ " قصد است. وَ لِلَهِ عَلَى النَاسِ این لام را لام ایجاب و الزام گویند، یعنى كه فرض است و واجب حجّ كردن بر مردمان، یعنى بر آن كس كه مسلمان باشد و عاقل و بالغ و آزاد و مستطیع، این پنج شرط است هر كه در وى مجتمع گردد حجّ بر وى لازم گردد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الاولى
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِینَ ﴿96﴾
در حقیقت نخستین خانه ‏اى كه براى [عبادت] مردم نهاده شده همان است كه در مكه است و مبارك و براى جهانیان [مایه] هدایت است (96)
مکه
قوله تعالى:
إِنَ أَوَلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَاسِ، اول خانه اى كه بر زمین نهادند مردمان را،
لَلَذِی بِبَكَةَ این است كه به مكة،
مُبارَكاً بركت كرده در آن،
وَ هُدىً لِلْعالَمِینَ (96) و نشانى ساخته جهانیان را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:مسعده گوید: ابو بصیر از صادق آل محمد صلى الله علیه وآله پرسید: آیا امیر المؤمنین علیه السلام همان طور که عده اصحاب قائم علیه السلام را میدانست جا و مکان آنها را هم میدانست؟

السلام علیک یا کلمه الله

فرمود: آرى بخدا قسم اسم آنها و اسم پدران و مکانشان را یکى یکى میدانست،
راوى گفت: فداى تو شوم هر چه را على علیه السلام میدانست امام حسن هم مى دانست و آنچه را که امام حسن میدانست امام حسین هم مى دانست، هر چه را امام حسین مى دانست شما هم میدانید پس مرا از تعداد و مکان یاران آنحضرت مطلع فرما؟.
امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: روز جمعه بعد از نماز نزد من بیا.

روز جمعه خدمت آن حضرت رفتم فرمود: آنشخصى که نویسنده تو بود کجا است؟
گفتم: او شغل زیادى دارد ومن دوست ندارم که شنیدن این مسئله از وقت احتیاجم عقب بیفتد،

آن بزرگوار بشخصى فرمود: بنویس: بسم الله الرحمن الرحیم این خلاصه قول پیغمبر صلى الله علیه و آله است که بر على بن ابیطالب علیه السلام املا فرموده و نام ونشان اصحاب موافق قائم علیه السلام را که هنوز در دنیا نیامده اند براى آن حضرت بیان نموده است، اصحاب قائم علیه السلام در آن سالى که امر خدا در آن ظاهر میشود و صوتى شنیده خواهد شد همه در یکشب روانه مکه خواهند شد، اصحاب قائم علیه السلام همه از نجبا و فقها و حکام و عابدین و مرابط و سیاحین میباشند ( معنى مرابط و سیاحین بعدا مى آید).
از طواس شرقى یکنفر از شام دو نفر از فرغانه یکنفر
از ترمذ دو نفر از صامغان دو نفر از نیزبان چهار نفر از افنون نه نفر از طوس پنج نفر از فاراب دو نفر از طالقان بیست و چهار نفر از مرو دوازده نفر از جبال غور هشت نفر از نیشابور هفده نفر از سیستان سه نفر از بوشنج چهار نفر از روى هفت نفر از هرات دوازده نفر از طبرستان چهار نفر از تل مورون دو نفر از جرجان دوازده نفر از فلسطین یکنفر از...


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

باب 163
ابورومان گوید: موقعی که سفیانى بمصر رسید لشکرى میفرستد بسوى آنکسى که در مکه میباشد آن لشکر مدینه را بیشتر از واقعه حره خراب میکنند تا وقتیکه به بیدا برسند و زمین آنها را فرو ببرد.
امام زمان (عج)
باب 164
قتاده از حضرت محمد بن عبد الله صلى الله علیه وآله روایت کرده که فرمود: لشکرى از شام  بمکه فرستاده میشود تا آن وقتیکه به بیدا برسند و بزمین فرو روند. و در حدیث دیگر ذکر کرد: که آن از علامات خروج مهدى علیه السلام خواهد بود.

باب 165
ابو رومان از حضرت على بن ابیطالب علیه السلام روایت کرده که فرمود: موقعیکه لشکرى در طلب آنهائیکه بسوى مکه خروج کردند حرکت کردند و به بیدا رسیدند بزمین فرو میروند و منادى از زیر پاى آنها ندا میکنند: ( ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مکان قریب ) و مردى از لشگر براى طلب ناقه خود خارج میشود وقتیکه برمى گردد احدى از آنها را نیافته و حس نمیکند و آن، کسى است که خبر آنها را بمردم خواهد داد.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

از روایات دیگر استفاده می شود که فقط دو نفر از سپاه باقی مانند که یکی به شام می رود و گزارش سپاه را به سفیانی می دهد و دیگری به مکه می رود و بشارت هلاکت آنها را به حضرت ولی عصر (عج) می دهد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
1744) و یخرج المهدی منها علی سنه موسی خائفاً یترفب حتی یقدم مکه، و یقبل الجیش حتی اذا نزلوا بالبیداء و هو جیش الهلاك، خسف بهم فلا یفلت منهم الا مخبر.

« مهدی (عج) همانند حضرت موسی (ع) خائفاً یترقب (نگران و ترسان) از مدینه خارج می شود و به سوی مکه می رود و سپاهیان سفیانی حرکت می کنند تا به سرزمین بیداء می رسند و همگی هلاك میشوند و فقط گزارشگر باقی می ماند.» [73]

اینجا نیز امام (ع) به گزارشگر اشاره می کند نه به تعداد آن.
1745) ... انه لا ینجو سوی اثنین من قبیله جهینه. و هذان الاثنان یخبران الناس عن قصه الخسف، واسماهما: بشیرٌ و نذیرٌ .

« جز دو نفر از قبیله جهینه باقی نمی ماند که برای مردم از داستان خسف گزارش ببرند، یکی از آن دو بشیر و دیگری نذیر است.» [74]

از این رو در ضرب المثلها می گویند:« خبر قطعی در نزد جهینه است »


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

در پیرامون ذبح نفس زکیه و به دار آویخته شدن پسر عمویش احادیث فراوانی از خاندان نبوت به ما رسیده است که به برخی از آنها در این بخش اشاره می کنیم :
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
رسول اکرم (ص) می فرماید:
1655) ان المهدی لایخرج حتی تقتل النفس الزکیه. فاذا قتلت النفس الزکیه غضب علیهم من فی السماء و من فی الارض، فانی الناس المهدی فزفوه کما تزف العروس الی زوجها لیله عرسها .

« مهدی (ع) خارج نمی شود تا نفس زکیه کشته شود. چون نفس زکیه کشته شود، ساکنان آسمان و زمین برآنها غضبناك می شوند آنگاه مهدی (ع) ظهور می کنند و مردم در اطراف شمع وجودش گرد آیند آن سان که در شب زفاف در اطراف عروس گرد آیند .» [1]

نفس زکیه لقب یک جوان هاشمی است از آل محمد (ص) که در میان قوم خود صاحب مقامی بس رفیع است، در آغاز جنبش سفیانی به مدینه منوره پناهنده می شود و دومین گروه از لشکر سفیانی که برای مقابله با دعوت حق و رویاروئی با سپاه حضرت بقیه الله (عج) به سوی مدینه گسیل می شوند او را به شهادت می رسانند.

 خداوند روی زمین را از لوث ستمگران پاکیزه نمی سازد جز هنگامی که خون حرام ریخته شود

هنگامی که سپاه سفیانی مردم حجاز را طعمه شمشیر می سازند و خانه هایشان را ویران می کنند و به حریم نوامیس مردم و به حریم حرمین شریفین تجاوز می کنند، نفس زکیه به مکه می رود و در آنجا بانگ دادخواهی و دعوت به سوی آل محمد (ص) را بلند می کند. روز 25 ذیحجه الحرام او را بدون هیچ گناهی در میان رکن و مقام مظلومانه ذبح می کنند. خداوند دیگر ستمکاران را مهلت نمی دهد که در شهر حرام و در ماه حرام و در بیت الله الحرام، خون حرام ریخته اند. پس به فاصله 15 روز قیام جهانی حضرت بقیه الله روحی فداه آغاز می شود، که هرگز چنین جنایتی در تاریخ سابقه نداشته است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1624) تقبل رایات من شرقی الارض غیر معلمه لیس بقطن ولا کتان ولا حریر، مختمه فی رؤوس القنا بخاتم السید الاکبر، یسوقها رجل من آل محمد یوم تطیر بالمشرق یوجد ریحها بالمغرب کالمسک الاذفر.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« پرچمهائی بی نام و نشان از خاور زمین به اهتزاز در می آید. که از پنبه و کتاب و ابریشم نیست، آنها را بر سر نیزه ها می زنند و نام رسول اکرم (ص) بر آنها نقش می شود، و آنها را مردی از آل محمد (ص) رهبری می کند. چون از مشرق حرکت کنند عطر آنها در مغرب بهتر از مشک و عنبر به مشام می رسد.» [33]

امیرمؤمنان (ع) از فراهم شدن زمینه و استقبال شایان جهانیان از این حرکت مقدس سخن می گوید، که اخبار آن بلافاصله در سراسر جهان منتشر می شود و نسیم روحبخش آن در اقطار جهان به مشام توده ها می رسد و اخبار نوید بخش آن فضای جهان را عطر آگین می کند.

 نابودی اولاد فلانی همانند شکستن کوزه است و مانند کسی است که کوزه ای به دست گرفته، راه میرود و از کوزه غافل است، یکمرتبه کوزه می افتد و می شکند و یکمرتبه با وحشت و تعجب می گوید: ای وای .
سقوط رژیم آنها همچون افتادن کوزه و شکستن آن روی می دهد در حالیکه آنها در خواب غفلت غنوده اند یکمرتبه دیده گشوده، می بینند که ناگهان رژیم سقوط کرده است.

1625) یسیر الرعب امامها شهرا حتی ینزلوا بالکوفه طالبین بدماء آبائهم. فبیناهم کذلک اذا اقبلت خیل الیمانی و الخراسانی یستبقان کانهما فرسا رهان: شعث عبرجرد، اصلاب نواصی و اقداح، احذا یضرب احدهم برجله باکیه فیقول: لاخیر فی مجلسنا بعد یومنا هذا، اللهم انا التائبون.. وهم الابدالالذی و صفهم الله تعالی فی کتابه العزیز: ان الله یحب التوابین، و یحب المتطهرین. و نظراوهم من آل محمد، فیسیرون الی النخیله باعلام هدی، و ینادی یومئذ منادی السماء فی شهر رمضان، فیکون مجمع الناس کلهم بالفاروق، فیقتل یومئذ ما بین المشرق و المغرب ثلاثه آلاف الف یقتل بعضهم بعضاً فیومئذ تأویل هذه الایه: فما زالت تلک دعویهم حتی جعلناهم حصیدا خامدین .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1411) بین یدی القائم موت احمر، و موت ابیض ... ثم یکون بعد ذلک احداث تشیب فیها النواصی، و یسیرالصم الصلاب .
« در پیشقدم ظهور قائم (عج) مرگ سرخ و مرگ سفید فراوان باشد و آنگاه حوادث جانکاهی روی دهد که موها را سفید کند و چیزهای سفت و سخت به حرکت آورده می شود.» [41]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

مرگ سرخ عبارت از مرگ با شمشیر است و مرگ سفید عبارت از مرگ با طاعون { بیماری های خاص و مهلک و اپیدمی } است، ولی آنچه در این حدیث شگفت انگیز است تعبیر« یسیر الصم الصلاب » می باشد که « صم و صلاب » به فلزهائی چون پولاد اطلاق می شود و به روشنی از این تعبیر استفاده می شود که در پیشقدم ظهور فلزهائی چون پولاد به حرکت آورده می شود و آن به وسیله ساختن وسائل نقلیه ای چون هواپیما و یا وسائل جنگی متحرکی چون تانکها، توپها و امثال آنها، که از فلزاتی چون آهن و فولاد ساخته شده و روی زمین به حرکت در می آیند. و هر روزیکه ابزار مدرنتری اختراع می شود، تشویشهای بیشتری روی می دهد و موی سر سفید می شود و پیری زودرس فرا می رسد.

 در چنین موقعی عجم علیه عرب شورش می کند و بصره را اشغال می کند. وای به حال مردم بصره که طاعون و فتنه های فراوانی در آن پدید می آید! وای به حال مردم فلسطین از فتنه های غیرقابل تحملی که در آن واقع می شود! وای به حال مردم دنیا از فتنه های پیاپی که در آن زمان در شرق، غرب، شمال و جنوب جهان در هر شهر و قصبه ای اتفاق می افتد. هر گروهی علیه گروه دیگر شورش می کند و جنگ های دائمی یکی پس از دیگری روی می دهد. که همه اینها کیفر اعمال خود مردم است و پروردگارت هرگز بر بندگان ستمی روا نمی دارد.

این حدیث از امام جواد (ع) نیز رسیده، جز اینکه به جای« یسیر » تعبیر « یسیل» آمده است و معنای آن اینست که فلزات سختی چون فولاد در آن زمان ذوب می شود و روان می گردد که در این صورت اشاره به« ذوب فلز » خواهد بود .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آیا یک اقلیت 313 نفری که از نقاط دور دست جهان در شهر مکه معظمه گرد آیند و خود در آن منطقه غریب باشند و آگاهی وسیع از وضع جغرافیائی منطقه نداشته باشند و مجهز با سلاح های مدرن هم نباشند، چگونه می توانند بر سر تا سر گیتی غلبه کنند و تمام کشورها را فتح نمایند و همه ملتها و توده ها را به تحت فرمان خود در آورند؟!
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ فوری، منفی است. منطق عقل می گوید: نه، هرگز. و ما چنین ادعائی نمی کنیم، بلکه در بخش بعدی (بخش دوازدهم) نوع سلاح آن حضرت را بازگو خواهیم نمود. اینجا فقط به نکاتی اشاره می کنیم که پیش از جواب فوری باید روی آنها مطالعه شود :

الف – نبرد حضرت ولی عصر (عج) نبرد عقیده است.

 وجدان جهانی بیدار می شود و مردم شرق و غرب از تجربه های تلخی که از جنگلهای بین المللی آموخته اند و در اثر فشارهائی که ستمگران در حق آنها روا داشته اند، از خواب گران بیدار شده، تشنه عدالت و آزادی می شوند و در به در به دنبال پیشوائی می گردند که آزادی را برای آنها به ارمغان بیاورد. و بدین سان راه برای دعوت حضرت بقیه الله (عج) هموار می شود .

ب - یاران نخستین حضرت ولی عصر (عج) افرادی هستند که این عقیده را دقیقاً درك نموده، یک عمر مطابق آن زندگی کرده اند و این عقیده در اعماق روح و دلشان جای گرفته است و با این عقیده از اقامت گاههای خود به سوی مکه شتافته اند و رنج سفر را احساس نکرده اند و با همین اراده آهنین و عقیده فولادین در راه پیروز شدن بر کفر و نفاق خواهند جنگید، تا به یکی از دو هدف ( پیروزی شهادت) نائل شوند .


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام صادق (ع) در موسم حج در مسجد الحرام بود که در این مورد چنین فرمود :
517) سیأتی الله بثلاثمئه و ثلاثه عشر رجلاً فی مسجد کم هذا، یعلم اهل مکه انهم لم یولدوا من آبائهم ولا اجدادهم، علیهم، سیوف؛ مکتوب علی کل سیف اسم الرجل و اسم ابیه و نسبه .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« خداوند 313 نفر در همین مسجد شما گرد می آورد که مردم مکه می دانند که از پدران و نیاکان آنها متولد نشده اند (یعنی: با مردم مکه قرابتی ندارند ) در دست هر یکی شمشیری است که بر آن اسم شخص، اسم پدر و نسب او نوشته شده است .» [82]

بیشتر آنها که متدین شناخته می شوند از یاری امام عصر (عج) روی می تابند ...
خداوند این امر را توسط افراد بی نام و نشان یاری می کند...


شاید این حدیث نیز اشاره باشد به اینکه یاران حضرت ولی عصر (عج) عرب نیستند و با عرب خویشی ندارد، زیرا در حدیث دیگر می فرماید :

518) لینصرون الله هذا الامر بمن لاخلاق له. ولوقد جاء امرنا لخرج منه من هو الیوم مقیم علی عباده الا وثان .
« خداوند این امر را توسط افراد بی نام و نشان یاری می کند، هنگامی که امر ما واقع شود، افرادی به یاری آن می شتابند که امروز در پرستش بتها پابرجا هستند.» [83]

این حدیث اشاره است به اینکه بیشتر آنها که متدین شناخته می شوند از یاری امام عصر (عج) روی می تابند ولی در مقابل افرادی که امروز نام ونشانی از آنها نیست بکله در زمره بت پرستان هستند، نور هدایت در دلشان می تابد و جذب شمع وجود حضرت ولی عصر (ع) می شوند و از آن حضرت حمایت می کنند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام صادق (ع) نیز در همین زمینه می فرماید :
466) اذا اذن الامام دعا الله باسمه (ای باسم الله الاعظم) فاتیحت له صحابته، و هم اصحاب الالویه: فمنهم من یفتقد عن فراشه لیلاً فیصبح فی مکه، و منهم من یری یسیر فی السحاب نهارا .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« هنگامی که به امام (ع) فرمان ظهور برسد، خدا را با اسم اعظمش می خواند و همه یارانش از سراسر جهان گرد می آیند، که آنها یاران پرچمدار او هستند، گروهی از آنها شبانه از رختخوابشان ناپدید می شوند و صبح در مکه حاضر می شوند و برخی از آنها آشکارا دیده می شوند که روی ابرها راه می روند !.» [22]

امیرالمومنین درباره یاران امام زمان فرمود:
 به خدا سوگند من آنها را با نام، نام پدر، قبیله، لباس، اسلحه، محل اقامت و مراتب علمی و عملی شان می شناسم. آنها هستند که از میان رختخواب و خانواده هایشان ربوده می شوند و به سوی مکه برده می شوند. و آن هنگامی است که صدا (ندای جبرئیل) شنیده شود. و آنها حاکم شرع و قاضی های مردم از طرف حضرت ولی عصر (عج) می باشند.

467) امام صادق (ع) نیز در تفسیر آیه شریفه« این ما تکونوا یأت بکم الله جمیعا » فرموده است: نزلت فی القائم و اصحابه، یجتمعون علی غیر میعاد .
« این آیه در حق حضرت قائم (عج) و یاران او نازل شده که بدون وعده قبلی گرد می آیند .» [23]

امیرمؤمنان (ع) با تأکید و توضیح بیشتر در این زمینه می فرماید :
469) انهم لمفتقدون عن فراشهم لیلاً، فیصبحون بمکه، و بعضهم یسیر فی السحاب نهارا، یعرف اسمه و اسم ابیه و حلیته و نسبه .

« آنها شبانه از رختخوابهایشان ناپدید می شوند و صبح در مکه حاضر می شوند و برخی از آنها در روز روشن بر فراز ابرها راه می روند، آنها با نام، نام پدر، لقب و دیگر خصوصیاتشان شناخته می شوند.» [25]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

01) دل - موسیقی محلی خراسانی . دوتار - لینک دانلود
02) یاهو زنم (غلامعلی پور عطایی) - لینک دانلود
03) نوایی (غلامعلی پور عطایی) - لینک دانلود
04) الله مدد(غلامعلی پور عطایی) - لینک دانلود 
05) دوتار خراسانی ( محمدپرست ) - لینک دانلود


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.


همه پیوندها