بر خدا هم منت میتوان گذارد !
چشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:در زمان خلافت ابوجعفر خلیفه، یکنفر را بجرمی بر علیه دستگاه خلافت حکم قتل صادر کرده بودند!
مبارک بن فضاله که مردی ادیب و ظریفی بود در حضور خلیفه بود گفت:
ای خلیفه خبری از رسولخدا (ص) از من میشنوی؟!
گفت : بگوی
گفت : حسن بصری روایت کرده که حضرت رسول (ص) فرمود در روز قیامت خدای متعال تمام خلائق را در یک صحرا مجتمع کند.آنگاه منادی آواز دهد :
هر که را بر خدای تعالی دست منت است برخیزد !
از میان آن جماعت لایحصی کسانی برخیرند که هر یک از آنها مجرمی را عفو کرده اند
حق تعالی فرماید من هم از شما عفو کرده ام
خلیفه پس از شنیدن این خبر از مجازات آن شورشی بر علیه دستگاه خلافت درگذشت !
چشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:در زمان خلافت ابوجعفر خلیفه، یکنفر را بجرمی بر علیه دستگاه خلافت حکم قتل صادر کرده بودند!
مبارک بن فضاله که مردی ادیب و ظریفی بود در حضور خلیفه بود گفت:
ای خلیفه خبری از رسولخدا (ص) از من میشنوی؟!
گفت : بگوی
گفت : حسن بصری روایت کرده که حضرت رسول (ص) فرمود در روز قیامت خدای متعال تمام خلائق را در یک صحرا مجتمع کند.آنگاه منادی آواز دهد :
هر که را بر خدای تعالی دست منت است برخیزد !
از میان آن جماعت لایحصی کسانی برخیرند که هر یک از آنها مجرمی را عفو کرده اند
حق تعالی فرماید من هم از شما عفو کرده ام
خلیفه پس از شنیدن این خبر از مجازات آن شورشی بر علیه دستگاه خلافت درگذشت !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
سورة النحل- مكیه
النوبة الثالثة
باسم اللَّه ولهت القلوب فتحیرت، و بعزّته انخنست العقول فطاحت، و بكشف جلاله دهشت الارواح فتلاشت، و لیس للخلق الّا الفناء و العدم، و بقى للحقّ الازل و القدم.
باسم اللَّه ولهت القلوب فتحیرت، و بعزّته انخنست العقول فطاحت، و بكشف جلاله دهشت الارواح فتلاشت، و لیس للخلق الّا الفناء و العدم، و بقى للحقّ الازل و القدم.
از باغ جمال تو درى بگشادند
تا خلق ز تو در طمعى افتادند
بس جان عزیزان كه بغارت دادند
و اندر سر كوى تو قدم ننهادند
تا خلق ز تو در طمعى افتادند
بس جان عزیزان كه بغارت دادند
و اندر سر كوى تو قدم ننهادند
بو بكر شبلى روزى در مكاشفه جلال حق مستهلك شده بود و از خود بى خود گشته، حریق آتش معرفت، غریق دریاى محبّت، همى گفت:
الهى، اگرت بخوانم برانى، ور بروم بخوانى، پس چكنم من بدین حیرانى! هم تو مگر سامان كنى، راهم بخود آسان كنى،
المستغاث منك الیك، لا معك قرار و لا منك فرار، نه با تو مرا آرام، نه بى تو كارم بسامان، نه جاى بریدن، نه امید رسیدن، فریاد از تو كه این جانها همه شیداى تو و این دلها همه حیران بتو.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: نحل، امر، امر الله، زینت، قیامت، اسب، ملائکه،
- لینکهای مرتبط: مباحث قرآنی رمضان (11) ، خیر در نیوشیدن است ،
-
نظرات()
خزائن اللَّه فى الارض قلوب العارفین، خداى را جلّ جلاله در زمین خزینها است و آن خزینها دلهاى عارفانست و سرّهاى مریدان، و آنكه در آن خزینها درهاست شب افروز و ودیعتهاى گران مایه و بدان آراسته و نگاشته،
بعضى بلطایف علم آراسته: دلهاى عالمانست،
بعضى بحقایق عقل نگاشته: دلهاى عابدانست،
بعضى ببدایع سرّ پرداخته: دلهاى عارفانست.
آن گه مهر ربوبیّت بر آن نهاده و در صدف قدم بسته كه: قلوب العباد بین اصبعین من اصابع الرّحمن.
بعضى بلطایف علم آراسته: دلهاى عالمانست،
بعضى بحقایق عقل نگاشته: دلهاى عابدانست،
بعضى ببدایع سرّ پرداخته: دلهاى عارفانست.
آن گه مهر ربوبیّت بر آن نهاده و در صدف قدم بسته كه: قلوب العباد بین اصبعین من اصابع الرّحمن.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، فرشتگان، ابلیس، وقت معلوم، قیامت، دل مومن، باران،
- لینکهای مرتبط: مباحث قرآنی رمضان (11) ، خیر در نیوشیدن است ،
-
نظرات()
سورة الحجر- مكیة
نکاتی تفسیری از النوبة الثانیة
سورة الحجر مكّى است، نود و نه آیتست و ششصد و پنجاه و چهار كلمت و دو هزار و هفتصد و شصت حرف و در این سوره نه ناسخ است نه منسوخ مگر دو نیمه آیت: «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ»، و دیگر «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ». این هر دو بآیه قتال منسوخست.
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الر تِلْكَ آیاتُ الْكِتابِ»
مىگوید این حروف آیات كتاب خداوند تبارك و تعالى است، كتاب قرآن كه پیدا كننده احكامست: «یبین الرشد من الغى و الهدى من الضلال» باین قول كتاب قرآنست و قرآن كتاب ... باین قول معنى آنست كه این آیات آیات كتاب خداوند تعالى است، آن كتابها كه پیش از قرآن فرو آمده بپیغمبران، آن گه گفت: «وَ قُرْآنٍ مُبِینٍ» اى و آیات قرآن مبین. مىگوید آیات كتب پیشینه است و آیات قرآن مبین در معنى همه یكسان و همه كلام خداوند جهان.
«رُبَما یَوَدُّ»
... مفسران سه قول گفته اند:
سورة الحجر مكّى است، نود و نه آیتست و ششصد و پنجاه و چهار كلمت و دو هزار و هفتصد و شصت حرف و در این سوره نه ناسخ است نه منسوخ مگر دو نیمه آیت: «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ»، و دیگر «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ». این هر دو بآیه قتال منسوخست.
مىگوید این حروف آیات كتاب خداوند تبارك و تعالى است، كتاب قرآن كه پیدا كننده احكامست: «یبین الرشد من الغى و الهدى من الضلال» باین قول كتاب قرآنست و قرآن كتاب ... باین قول معنى آنست كه این آیات آیات كتاب خداوند تعالى است، آن كتابها كه پیش از قرآن فرو آمده بپیغمبران، آن گه گفت: «وَ قُرْآنٍ مُبِینٍ» اى و آیات قرآن مبین. مىگوید آیات كتب پیشینه است و آیات قرآن مبین در معنى همه یكسان و همه كلام خداوند جهان.
«رُبَما یَوَدُّ»
... مفسران سه قول گفته اند:
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
النوبة الثالثة
إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ
إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ
یحیى معاذ گفت: روزها پنج است، یكى روز مفقود دیگر روز مشهود سیوم روز مورود چهارم روز موعود پنجم روز ممدود،
امّا روز مفقود روز دینیه است كه بر تو گذشت وفایت شد و با تو جذر حسرت و تلهّف در فوات آن نماند، دریافت آن را درمان نه، و با پس آوردن آن ممكن نه، و اگر گویى امروز تدارك كنم امروز را خود حقّى است كه جز حقّ خویش را در آن جایگیر نه، با تو جز ازین نماند كه گویى «یا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ» و ربّ العزّة آن كند كه خود خواهد، اگر بیامرزد فضل آن دارد، و فضل از وى سزا است، و اگر عقوبت كند بعدل كند، و عدل وى راست.
امّا روز مشهود این روز است كه تو در آنى، اگر خود را دریابى و عمل كنى، و سفر آخرت را زادى برگیرى، و مقام رستاخیز را عدّتى بسازى، وقت آن یافته اى بغنیمت دار، و ببیدارى و هشیارى كار خود بساز پیش از آنكه روز بسر آید، و وقت در گذرد و كوش تا امروز از دى ترا به بود كه مصطفى (ص): گفته مغبون كسى است كه دى و امروز او را یكسان است «من استوى یوماه فهو مغبون».
امّا روز مفقود روز دینیه است كه بر تو گذشت وفایت شد و با تو جذر حسرت و تلهّف در فوات آن نماند، دریافت آن را درمان نه، و با پس آوردن آن ممكن نه، و اگر گویى امروز تدارك كنم امروز را خود حقّى است كه جز حقّ خویش را در آن جایگیر نه، با تو جز ازین نماند كه گویى «یا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ» و ربّ العزّة آن كند كه خود خواهد، اگر بیامرزد فضل آن دارد، و فضل از وى سزا است، و اگر عقوبت كند بعدل كند، و عدل وى راست.
امّا روز مشهود این روز است كه تو در آنى، اگر خود را دریابى و عمل كنى، و سفر آخرت را زادى برگیرى، و مقام رستاخیز را عدّتى بسازى، وقت آن یافته اى بغنیمت دار، و ببیدارى و هشیارى كار خود بساز پیش از آنكه روز بسر آید، و وقت در گذرد و كوش تا امروز از دى ترا به بود كه مصطفى (ص): گفته مغبون كسى است كه دى و امروز او را یكسان است «من استوى یوماه فهو مغبون».
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُونَ إِلَیْكَ
مستمعان مختلف اند و درجات ایشان بر تفاوت،
یكى بطبع شنید بگوش سر خفته بود سماع او را بیدار كرد تا از غم بیاسود،
یكى بحال شنید بگوش دل آرمیده بود سماع او را در حركت آورد تا او را نسیم انس دمید،
یكى بحق شنید با نفسى مرده و دلى تشنه و نفسى سوخته یادگار ازلى رسیده و جان بمهر آسوده و سرّ از محبّت ممتلى گشته.
بو سهل صعلوكى گفت: مستمع در سماع میان استتار و تجلّى است. استتار حقّ مبتدیان است، و نشان نظر رحمت در كار مردان، كه از ضعف و عجز طاقت مكاشفت سلطان حقیقت ندارند...
قوله تعالى: وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُونَ إِلَیْكَ
مستمعان مختلف اند و درجات ایشان بر تفاوت،
یكى بطبع شنید بگوش سر خفته بود سماع او را بیدار كرد تا از غم بیاسود،
یكى بحال شنید بگوش دل آرمیده بود سماع او را در حركت آورد تا او را نسیم انس دمید،
یكى بحق شنید با نفسى مرده و دلى تشنه و نفسى سوخته یادگار ازلى رسیده و جان بمهر آسوده و سرّ از محبّت ممتلى گشته.
بو سهل صعلوكى گفت: مستمع در سماع میان استتار و تجلّى است. استتار حقّ مبتدیان است، و نشان نظر رحمت در كار مردان، كه از ضعف و عجز طاقت مكاشفت سلطان حقیقت ندارند...
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
النوبة الثالثة
قوله تعالى وَ یَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً
كردگار قدیم، جبّار نام دار عظیم، جلّ جلاله و عظم شأنه خبر میدهد از هیبت و سیاست روز رستاخیز، روز حشر و نشر، روز عرض و شمار، روز محاسبت و مسائلت خلق اوّلین و آخرین جمع كرده، دیوان مظالم فرو نهاده، ترازوى عدل در آویخته، دوزخ آشفته، برگستوان سیاست بر افكنده، و آن را بعرصات حاضر كرده، شعله اى آتش حسرت از دلها بر افروخته، جانها بلب رسیده، دوست و دشمن آشنا و بیگانه از هم جدا كرده، آن ساعت از جناب جبروت و درگاه عزّت بحكم سیاست نداى قهر آید بعابد و معبود باطل مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَ شُرَكاؤُكُمْ
قوله تعالى وَ یَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً
كردگار قدیم، جبّار نام دار عظیم، جلّ جلاله و عظم شأنه خبر میدهد از هیبت و سیاست روز رستاخیز، روز حشر و نشر، روز عرض و شمار، روز محاسبت و مسائلت خلق اوّلین و آخرین جمع كرده، دیوان مظالم فرو نهاده، ترازوى عدل در آویخته، دوزخ آشفته، برگستوان سیاست بر افكنده، و آن را بعرصات حاضر كرده، شعله اى آتش حسرت از دلها بر افروخته، جانها بلب رسیده، دوست و دشمن آشنا و بیگانه از هم جدا كرده، آن ساعت از جناب جبروت و درگاه عزّت بحكم سیاست نداى قهر آید بعابد و معبود باطل مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَ شُرَكاؤُكُمْ
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قرآن، حق، محمد، وعده صدق، شرکاء، قیامت،
- لینکهای مرتبط: نظری به سوره مبارکه ناس ، خیر در نیوشیدن است ،
-
نظرات()
«امام جعفرصادق (علیه‌السلام)»:
لایُخرَجُ الرّجُلُ مِن مَسقَطِ رأسِه بِالدَّینِ.
هیچ‌کس حق ندارد بدهکار خود را (به خاطر عدم توانائی پرداخت بدهی) از خانه و كاشانة خود بیرون کند. (كه خانه‌اش را بفروشد و بدهی‌اش را پرداخت نماید).
(وسائل، ج 13، ص 95)
امام صادق علیه السلام :
اَلنّاسُ یَستَغنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُم وَتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها وَتُخرِجُ الرضُ بَرَکَتَها بِاِذنِ اللّهِ تَعالى؛
هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بىنیاز مىشوند و به اذن خداوند متعال آسمان روزىِ خود را فرو مىفرستد و زمین برکاتش را بیرون مىریزد.
(کافى، ج 3، ص 568، ح 6)
«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»:
أَنظرَ مُعسِراً كانَ لهَ علیَ اللهِ فی كُلِّ یَومٍ صَدَقَةٌ بِمثلِ مالَهُ عَلَیهِ حتّی یَستوفِیَ حقَّه.
هر کس که بدهکار تنگدست خود را مهلت دهد خداوند به تعداد هر روز مُهلت، به اندازة طلب او برایش صدقه می‌نویسد تا زمانی كه طلب خود را دریافت نماید.
(وسائل، ج 13، ص 114)
لایُخرَجُ الرّجُلُ مِن مَسقَطِ رأسِه بِالدَّینِ.
هیچ‌کس حق ندارد بدهکار خود را (به خاطر عدم توانائی پرداخت بدهی) از خانه و كاشانة خود بیرون کند. (كه خانه‌اش را بفروشد و بدهی‌اش را پرداخت نماید).
(وسائل، ج 13، ص 95)
امام صادق علیه السلام :
اَلنّاسُ یَستَغنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُم وَتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها وَتُخرِجُ الرضُ بَرَکَتَها بِاِذنِ اللّهِ تَعالى؛
هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بىنیاز مىشوند و به اذن خداوند متعال آسمان روزىِ خود را فرو مىفرستد و زمین برکاتش را بیرون مىریزد.
(کافى، ج 3، ص 568، ح 6)
«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»:
أَنظرَ مُعسِراً كانَ لهَ علیَ اللهِ فی كُلِّ یَومٍ صَدَقَةٌ بِمثلِ مالَهُ عَلَیهِ حتّی یَستوفِیَ حقَّه.
هر کس که بدهکار تنگدست خود را مهلت دهد خداوند به تعداد هر روز مُهلت، به اندازة طلب او برایش صدقه می‌نویسد تا زمانی كه طلب خود را دریافت نماید.
(وسائل، ج 13، ص 114)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: امام صادق (ع)، ظلم، عدل، دین، مهلت، خدا، قیامت،
- لینکهای مرتبط: ضرورت دوری از اهالی قدرت ، زینت های الهی را بر مردم حرام نکنید ، بازی زندگی و لب دوختگی ! ، پست تلگرامی مربوطه ،
-
نظرات()
النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً الایة
خداوند عالم، كردگار جهان، و دیّان مهربان، جل جلاله و تقدست اسماؤه، درین آیات صالح پیغامبر را برادر ثمود خواند.
معلوم است كه این برادرى از روى صورت و نسبت است، نه از روى دین و دیانت و موافقت، و همچنین در حق پیغمبران گفت: أَخاهُمْ هُوداً، أَخاهُمْ شُعَیْباً، أَخُوهُمْ لُوطٌ، أَخُوهُمْ نُوحٌ.
چون از روى نسبت بود این برادرى لا جرم در قیامت بگسلد، و آن را هیچ اثر نماند، كه اللَّه میگوید، جل جلاله: فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ، و گفت: یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ.
باز مؤمنان را برادر یكدیگر خواند، گفت: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً، و این برادرى از روى دیانت و موافقت است، نه از روى نسبت، لا جرم فردا در قیامت بیفزاید و بپیوندد، چنان كه اللَّه گفت سبحانه و تعالى: إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ.
قوله تعالى: وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً الایة
خداوند عالم، كردگار جهان، و دیّان مهربان، جل جلاله و تقدست اسماؤه، درین آیات صالح پیغامبر را برادر ثمود خواند.
معلوم است كه این برادرى از روى صورت و نسبت است، نه از روى دین و دیانت و موافقت، و همچنین در حق پیغمبران گفت: أَخاهُمْ هُوداً، أَخاهُمْ شُعَیْباً، أَخُوهُمْ لُوطٌ، أَخُوهُمْ نُوحٌ.
چون از روى نسبت بود این برادرى لا جرم در قیامت بگسلد، و آن را هیچ اثر نماند، كه اللَّه میگوید، جل جلاله: فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ، و گفت: یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ.
باز مؤمنان را برادر یكدیگر خواند، گفت: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً، و این برادرى از روى دیانت و موافقت است، نه از روى نسبت، لا جرم فردا در قیامت بیفزاید و بپیوندد، چنان كه اللَّه گفت سبحانه و تعالى: إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الایة
گفته اند كه : ایمان بر چهار قسم است:
ایمانى كه در دنیا بكار آید و در عقبى نه، چون ایمان منافقان.
دیگر ایمانى كه در عقبى بكار آید و در دنیا نه، چون ایمان سحره فرعون.
سوم ایمانى كه نه در دنیا بكار آید نه در عقبى، چون ایمان فرعون در وقت معاینه عذاب و هلاك.
چهارم ایمانى كه هم در دنیا بكار آید هم در عقبى، و آن ایمان موحدان است و مخلصان، كه ایشان را خدمت است بر سنت، و معرفت است بر مشاهدت، و یادگار است در حقیقت.
قوله تعالى: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الایة
گفته اند كه : ایمان بر چهار قسم است:
ایمانى كه در دنیا بكار آید و در عقبى نه، چون ایمان منافقان.
دیگر ایمانى كه در عقبى بكار آید و در دنیا نه، چون ایمان سحره فرعون.
سوم ایمانى كه نه در دنیا بكار آید نه در عقبى، چون ایمان فرعون در وقت معاینه عذاب و هلاك.
چهارم ایمانى كه هم در دنیا بكار آید هم در عقبى، و آن ایمان موحدان است و مخلصان، كه ایشان را خدمت است بر سنت، و معرفت است بر مشاهدت، و یادگار است در حقیقت.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، اعراف، قیامت، شناخت از روی سیما، سوره اعراف، تکلیف مطابق وسع، مومنین،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره اعراف 08 (269) ، نظری به سوره مبارکه ناس ،
-
نظرات()
النوبة الثالثة
قوله تعالى: قُلْ أَمَرَ رَبِّی بِالْقِسْطِ الایة
خداوند زمین و آسمان، كردگار جهان و جهانیان، بخشنده و بخشاینده و مهربان بر بندگان، جلّ جلاله، و تقدست اسماؤه، و تعالت صفاته، درین آیت مبانى خدمت و معالم معاملت و حقائق معرفت جمع كرد، و مؤمنان را از پسندیده اخلاق آگاه كرد، و نیكو پرستیدن خود و نیكو زیستن با خلق ایشان را تلقین كرد، و بشناخت اسباب رضاء خود گرامى كرد. و این آیت از جوامع الكلم است كه مصطفى (ص) گفته: « بعثت بجوامع الكلم، و اختصر لى العلم اختصارا».
و در قرآن ازین نمط فراوان است. یكى از آن باز گویم: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ. آیتى بدین كوتاهى نگر كه در زیر آن چند است ازین معانى.
هر چه نواخت است از اكرام و افضال حق جل جلاله مر بنده را، همه در زیر آنست كه:
إِنَّ اللَّهَ مَعَ، و هر چه خدمت است از انواع عبادت و ابواب معاملت كه بنده كند اللَّه را همه در زیر این شود كه اتقوا، و هر چه حقوق خلق است بر یكدیگر در فنون معاملات همه در زیر این است كه محسنون.
قوله تعالى: قُلْ أَمَرَ رَبِّی بِالْقِسْطِ الایة
خداوند زمین و آسمان، كردگار جهان و جهانیان، بخشنده و بخشاینده و مهربان بر بندگان، جلّ جلاله، و تقدست اسماؤه، و تعالت صفاته، درین آیت مبانى خدمت و معالم معاملت و حقائق معرفت جمع كرد، و مؤمنان را از پسندیده اخلاق آگاه كرد، و نیكو پرستیدن خود و نیكو زیستن با خلق ایشان را تلقین كرد، و بشناخت اسباب رضاء خود گرامى كرد. و این آیت از جوامع الكلم است كه مصطفى (ص) گفته: « بعثت بجوامع الكلم، و اختصر لى العلم اختصارا».
و در قرآن ازین نمط فراوان است. یكى از آن باز گویم: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ. آیتى بدین كوتاهى نگر كه در زیر آن چند است ازین معانى.
هر چه نواخت است از اكرام و افضال حق جل جلاله مر بنده را، همه در زیر آنست كه:
إِنَّ اللَّهَ مَعَ، و هر چه خدمت است از انواع عبادت و ابواب معاملت كه بنده كند اللَّه را همه در زیر این شود كه اتقوا، و هر چه حقوق خلق است بر یكدیگر در فنون معاملات همه در زیر این است كه محسنون.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: خدا، مسجد، قیامت، پیشوایان بد، اول، آخر، زینت،
- لینکهای مرتبط: مباحث قرآنی رمضان (11) ،
-
نظرات()
النوبة الثالثة
اسم یشیر الى سموّه فى ازله، اسم یدلّ على علوه فى ابده. سمّوه فى ازله نفى البدایة، و علوّه فى ابده نفى النهایة، فهو الاول لا افتتاح لوجوده الآخر، لا انقطاع لثبوته الظاهر، لا خفاء لجلال عزه الباطن، لا سبیل الى ادراك حقّه.
نام خداى كریم، جبّار، نام دار، عظیم،
اول بدانایى و توانایى، و آخر بكار رانى و كار خدایى،
ظاهر بكردگارى و پادشاهى، باطن از چون و چرایى.
اول هر نعمت، آخر هر محنت، ظاهر هر حجت، باطن هر حكمت.
اول كه نبودها دانست، آخر كه میداند آنچه دانست.
ظاهر بدانچه ساخت در جهان، باطن از وهمهاى پنهان،
فراخ بخشایش است و مهربان، یگانه و یكتاست از ازل تا جاودان،
واحد و وحید در نام و در نشان، رازها شنود چه آشكارا و چه نهان،
مایه رمیدگان، و پناه مضطران، و یادگار بىدلان:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
اسم یشیر الى سموّه فى ازله، اسم یدلّ على علوه فى ابده. سمّوه فى ازله نفى البدایة، و علوّه فى ابده نفى النهایة، فهو الاول لا افتتاح لوجوده الآخر، لا انقطاع لثبوته الظاهر، لا خفاء لجلال عزه الباطن، لا سبیل الى ادراك حقّه.
نام خداى كریم، جبّار، نام دار، عظیم،
اول بدانایى و توانایى، و آخر بكار رانى و كار خدایى،
ظاهر بكردگارى و پادشاهى، باطن از چون و چرایى.
اول هر نعمت، آخر هر محنت، ظاهر هر حجت، باطن هر حكمت.
اول كه نبودها دانست، آخر كه میداند آنچه دانست.
ظاهر بدانچه ساخت در جهان، باطن از وهمهاى پنهان،
فراخ بخشایش است و مهربان، یگانه و یكتاست از ازل تا جاودان،
واحد و وحید در نام و در نشان، رازها شنود چه آشكارا و چه نهان،
مایه رمیدگان، و پناه مضطران، و یادگار بىدلان:
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قیامت، میزان، ورز، هلاک، عدل، الله، اعراف،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره انعام 37 (261) ، خیر در نیوشیدن است ،
-
نظرات()
النوبة الثالثة / قوله تعالى:
وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً یا مَعْشَرَ الْجِنِّ الایة
اشارتست باظهار سیاست و عزت، و خطاب هیبت با اهل شقاوت، در آن روز رستاخیز و روز عظمت،
روزى كه آتش نومیدى در خرمنهاى خلایق زنند، و اعمال و احوال ایشان بباد بى نیازى بر دهند كه:
« وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ».
ظالمان و ستمكاران خیمه اندوه و ندامت بزنند كه:
« وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى یَدَیْهِ ».
گردن همه جباران و متمردان فرو شكنند، و آن عملهاى خبیث همچون غلّى سازند، و بر گردن هاشان نهند:
إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا،
و آن عوانان ناپاك و ظالمان بىرحمت را بیارند، و در سراپرده آتشین بدارند:
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِینَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها.
وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً یا مَعْشَرَ الْجِنِّ الایة
اشارتست باظهار سیاست و عزت، و خطاب هیبت با اهل شقاوت، در آن روز رستاخیز و روز عظمت،
روزى كه آتش نومیدى در خرمنهاى خلایق زنند، و اعمال و احوال ایشان بباد بى نیازى بر دهند كه:
« وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ».
ظالمان و ستمكاران خیمه اندوه و ندامت بزنند كه:
« وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى یَدَیْهِ ».
گردن همه جباران و متمردان فرو شكنند، و آن عملهاى خبیث همچون غلّى سازند، و بر گردن هاشان نهند:
إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا،
و آن عوانان ناپاك و ظالمان بىرحمت را بیارند، و در سراپرده آتشین بدارند:
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِینَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، قیامت، جزا، پاداش، مومن، وعده حق، سوره انعام،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره انعام 30 (254) ، مباحث قرآنی رمضان (11) ،
-
نظرات()
النوبة الاولى / قوله تعالى:
وَ مَنْ أَظْلَمُ و كیست ستمكارتر بر خود
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً از آن كس كه دروغ نهد بر خداى
أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ یا گوید كه پیغام كردند بمن
وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ و بوى هیچ پیغام نكرده اند
وَ مَنْ قالَ و از آن كس كه گوید:
سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ من قرآن فرو فرستم هم چنان كه اللَّه فرو فرستاد
وَ لَوْ تَرى و اگر تو بینى
إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ آن گه كه ستمكاران خویشتن در سكرات مرگ باشند
وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَیْدِیهِمْ و فریشتگان دستها گسترده بایشان بزخم
أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ گویند ایشان را كه بیرون دهید جانهاى خویش.
الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ امروز آن روز است كه پاداش دهند شما را
عَذابَ الْهُونِ عذاب خوارى
بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ بآنچه میگفتید بر خداى
غَیْرَ الْحَقِّ از ناسزا و ناراست
وَ كُنْتُمْ عَنْ آیاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) و از سخنان وى مىگردن كشیدید.
وَ مَنْ أَظْلَمُ و كیست ستمكارتر بر خود
مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً از آن كس كه دروغ نهد بر خداى
أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ یا گوید كه پیغام كردند بمن
وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ و بوى هیچ پیغام نكرده اند
وَ مَنْ قالَ و از آن كس كه گوید:
سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ من قرآن فرو فرستم هم چنان كه اللَّه فرو فرستاد
وَ لَوْ تَرى و اگر تو بینى
إِذِ الظَّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ آن گه كه ستمكاران خویشتن در سكرات مرگ باشند
وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَیْدِیهِمْ و فریشتگان دستها گسترده بایشان بزخم
أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ گویند ایشان را كه بیرون دهید جانهاى خویش.
الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ امروز آن روز است كه پاداش دهند شما را
عَذابَ الْهُونِ عذاب خوارى
بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ بآنچه میگفتید بر خداى
غَیْرَ الْحَقِّ از ناسزا و ناراست
وَ كُنْتُمْ عَنْ آیاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) و از سخنان وى مىگردن كشیدید.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، محمد، علی، شیفیع، افترا بر خدا، نفس واحد، قیامت،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره انعام 22 (246) ، مباحث قرآنی رمضان (11) ،
-
نظرات()
النوبة الاولى / قوله تعالى :
وَ إِذا رَأَیْتَ الَذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا و چون بینى ایشان را كه در سخنان ما مى خوض كنند، و بفراخ سخنى و بافسوس میروند
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ روى گردان از ایشان و جدایى جوى
حَتَى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ تا آن گاه كه در حدیثى دیگر روند
وَ إِمَا یُنْسِیَنَكَ الشَیْطانُ و اگر دیو فراموش كند بر تو اعراض از ایشان
فَلا تَقْعُدْ نگر تا ننشینى
بَعْدَ الذِكْرى پس یاد آمدن نهى من
مَعَ الْقَوْمِ الظَالِمِینَ با آن گروه ستمكاران بر خود.(68)
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ روى گردان از ایشان و جدایى جوى
حَتَى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ تا آن گاه كه در حدیثى دیگر روند
وَ إِمَا یُنْسِیَنَكَ الشَیْطانُ و اگر دیو فراموش كند بر تو اعراض از ایشان
فَلا تَقْعُدْ نگر تا ننشینى
بَعْدَ الذِكْرى پس یاد آمدن نهى من
مَعَ الْقَوْمِ الظَالِمِینَ با آن گروه ستمكاران بر خود.(68)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: خوض، قرآن، انعام، محمد، علی، تفسیر، قیامت،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره انعام 17 (241) ، كشف الأسرار و عُدة الأبرار (001) ،
-
نظرات()
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قرآن، سوره ابراهیم، ظالم، ظالمین، خدا، قیامت، تهدید خداوند،
- لینکهای مرتبط: آیا نسخ با علم و قدرت الهی منافات دارد؟ ،
-
نظرات()
دلمشغولیهای اسحار
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:داشتم فكر میكردم كه آیا تفكر و ذهنیتی كه از دین داریم و اینكه آیا دینداری ما دینداری درست و مقبول خدا و پیامبر نیز هست؟! و.....
آیا واقعا در این حوزه ها خویشتن را نقد كرده ایم ؟
آیا اصلا اجازه نقد بدیگران داده ایم كه این بخش كار برما گران است علی العموم!
راستی آیا با خویش خلوتی كرده ایم تا اینكه بفهمیم آیا دینداریم؟! چه دینی داریم؟
آیا این دینی كه داریم ما را به سعادت میرساند؟!
آیا واقعا تفكرات و بویژه اعمال ما اسلامی است؟!
و آیا خود اسلام را شناخته ایم؟! و....
و مهمتر اینكه تا چه حد توان درک كنه و ذات تعالیم الهی و قرآن مجید را داریم؟!
ما بعنوان بندگان خدا تا چه میزان از تلاش ذهنی و عملی میتوانیم مقبول حضرت حق و حی داور قرار گیریم؟!
راستی آیا باین نتیجه رسیده ایم كه همین الآن اگر از خدا بپرسند (؟!) مثلا محمود زارع نمره اش از 20 نزد جنابعالی چند است؟! او چه جوابی میدهد؟!
خیلی مهم است كه من نوعی میزان مقبولیت خویش را ( خویشتن خویش را ) - در ذهنیت و عمل و... - نزد یگانه داور قادر حكیم متعال بدانم !
راستی آیا او چه جوابی میدهد؟!
برای شما مهم نیست كه بدانید خداوند چه نظری نسبت به شما دارد؟!
تعجب نكنید طرح صورت مسئله بصورت فوق میتواند واقعی هم باشد!
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:داشتم فكر میكردم كه آیا تفكر و ذهنیتی كه از دین داریم و اینكه آیا دینداری ما دینداری درست و مقبول خدا و پیامبر نیز هست؟! و.....
آیا واقعا در این حوزه ها خویشتن را نقد كرده ایم ؟
آیا اصلا اجازه نقد بدیگران داده ایم كه این بخش كار برما گران است علی العموم!
راستی آیا با خویش خلوتی كرده ایم تا اینكه بفهمیم آیا دینداریم؟! چه دینی داریم؟
آیا این دینی كه داریم ما را به سعادت میرساند؟!
آیا واقعا تفكرات و بویژه اعمال ما اسلامی است؟!
و آیا خود اسلام را شناخته ایم؟! و....
و مهمتر اینكه تا چه حد توان درک كنه و ذات تعالیم الهی و قرآن مجید را داریم؟!
ما بعنوان بندگان خدا تا چه میزان از تلاش ذهنی و عملی میتوانیم مقبول حضرت حق و حی داور قرار گیریم؟!
راستی آیا باین نتیجه رسیده ایم كه همین الآن اگر از خدا بپرسند (؟!) مثلا محمود زارع نمره اش از 20 نزد جنابعالی چند است؟! او چه جوابی میدهد؟!
خیلی مهم است كه من نوعی میزان مقبولیت خویش را ( خویشتن خویش را ) - در ذهنیت و عمل و... - نزد یگانه داور قادر حكیم متعال بدانم !
راستی آیا او چه جوابی میدهد؟!
برای شما مهم نیست كه بدانید خداوند چه نظری نسبت به شما دارد؟!
تعجب نكنید طرح صورت مسئله بصورت فوق میتواند واقعی هم باشد!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: دین، خدا، مقبولیت، الله، محمود زارع، قیامت، خیر،
- لینکهای مرتبط: پیش پای پند پدر پارسا ( پست پیشین - قسمت اول - ) ، اسرار داشتن دلی که از رازها آگاه خواهد شد...( قسمت اول , انفاق) ،
-
نظرات()
در این بحث ما قصد آنرا داریم که تا به این سوال پاسخ دهیم که : آیا شما بعد از مردن باز برمیگردید؟! میخواهیم به این سوال در اینجا پاسخ بگوییم...
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی مختصری پیرامون مساله :
بررسی مختصری پیرامون مساله :
تنـاســـخ
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:موضوع تناسخ از جمله موضوعات قابل توجه و
تاملی است که بدلیل تاکید و توجه بعضی از
مشربها بدان و احتمالا شک و شبهه
های تعداد زیادی از جوانان ما ضروریست که بدان پرداخته شده و ابعاد مختلف
این مسئله را بکاویم تا بلکه درک درستی از این موضوع داشته باشیم.معنی عادی و بدیهی تناسخ " بازگشت ارواح بعد از مرگ به ابدان انسانهای دیگر " است. این مسئله در تاریخ مخالفین و طرفدارانی را برانگیخته و هر دسته باصطلاح ادله هایی را بر تایید یا رد آن آورده اند.
عده ای نیز موضوع را با واژه تناسخ تطبیق نداده و اعتقاد خویش دال بر بازگشت روح به ابدان دیگران در دنیا مسئله ای است که موضوع تناسخ تفاوت دارد؟!! خود این اعتقاد نیز جای بحث دارد.
از لحاظ نظری دانشمندان یا مشهورین زیادی در این باره به اظهار نظر و عقیده پرداختند. مثلا علامه حلی در اثر خویش بنام " تجرید الاعتقاد " در خصوص تناسخ گفته است که :
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
بسم الله الرحمن الرحیم
قُل لِّمَن مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَیَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ لاَ رَیْبَ فِیهِ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ
بگو آنچه در آسمانها و زمین است از آن كیست بگو از آن خداست كه رحمت را بر خویشتن واجب گردانیده است یقینا شما را در روز قیامت كه در آن هیچ شكى نیست گرد خواهد آورد خودباختگان كسانى اند كه ایمان نمى آورند. سوره الأنعام ﴿۱۲﴾
10 / 09 / 1391بگو آنچه در آسمانها و زمین است از آن كیست بگو از آن خداست كه رحمت را بر خویشتن واجب گردانیده است یقینا شما را در روز قیامت كه در آن هیچ شكى نیست گرد خواهد آورد خودباختگان كسانى اند كه ایمان نمى آورند. سوره الأنعام ﴿۱۲﴾
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، رحمت، خدا، بخشش، قیامت، امید، بشر،
- لینکهای مرتبط: حال خونین دلی سترگ ... ، در دشمنی هم مردانگی کن و عدالت ، حقیقت در چیست ؟! ،
-
نظرات()
زندگى و مرگ طبیعى انسان با حیات و مرگ ارادى چه فرقى دارد؟
جواب:
انسان یك زندگى و مرگ طبیعى دارد كه در آن، با حیوانات و حتى گیاهان شریك است، انسان داراى حركت، تخیّل، توهّم، تغذیه، نموّ و مانند آن است كه بعضى مشترك بین انسان و گیاهان و برخى دیگر مشترك بین انسان و حیوان است.
بودن اینها دلیل بر حیات طبیعى و از نبود آنها تعبیر به مرگ طبیعى مى شود. اینها نشانه كمال نیست مگر در حد كمال گیاهى یا كمال حیوانى.
براى انسان مرگ و زندگىِ دیگرى نیز وجود دارد كه در اختیار خود اوست، انسان مى تواند با سوء اختیار و انتخاب بد، خود را بمیراند و یا با حُسنِ اختیار و انتخاب نیك، خود را زنده كند.
جواب:
انسان یك زندگى و مرگ طبیعى دارد كه در آن، با حیوانات و حتى گیاهان شریك است، انسان داراى حركت، تخیّل، توهّم، تغذیه، نموّ و مانند آن است كه بعضى مشترك بین انسان و گیاهان و برخى دیگر مشترك بین انسان و حیوان است.
بودن اینها دلیل بر حیات طبیعى و از نبود آنها تعبیر به مرگ طبیعى مى شود. اینها نشانه كمال نیست مگر در حد كمال گیاهى یا كمال حیوانى.
براى انسان مرگ و زندگىِ دیگرى نیز وجود دارد كه در اختیار خود اوست، انسان مى تواند با سوء اختیار و انتخاب بد، خود را بمیراند و یا با حُسنِ اختیار و انتخاب نیك، خود را زنده كند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: زندگى، مرگ، مرگ ارادى، اختیار، غرایز ، قیامت، جمادى،
- لینکهای مرتبط: آیا در روایات از زن مذمت شد ؟! ، برگه مرگ ! ، مرگ بر انسان ...! ، هرگز آرزوى مرگ مكن ! ، نزدیکی مرگ و شکست , نتیجه قطعی ظلم بمردم ،
-
نظرات()
هر مسئولی در این مملکت بخصوص بعد از مسئولیت, برای پاسخ روز رستاخیز باید آماده شود چرا که بایستی با هر مرد و زن مسلمانی به پیشگاه عدل خداوند پیش رود !
چنین حرفی را فضیل بن عیاض به کسی همچو هارون الرشید .... گفت , آن بدبخت بد عاقبت را هم حتی سخت بگریه انداخت تا جایی که مشاور هارون عباس گفت :
ای فضیل , بس کن , امیر را بکشتی .
چنین حرفی را فضیل بن عیاض به کسی همچو هارون الرشید .... گفت , آن بدبخت بد عاقبت را هم حتی سخت بگریه انداخت تا جایی که مشاور هارون عباس گفت :
ای فضیل , بس کن , امیر را بکشتی .
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
پیامبر اکرم (ص) : کیفر سه گناه به قیامت نمی ماند (یعنی در همین دنیا مجازات می شود.)
۱ – عاق پدر و مادر
۲ – ظلم و تجاوز به مردم
۳ – ناسپاسی در مقابل احسان و نیکی.
امام صادق (ع) : چشمهایت را جز از روی دلسوزی و مهربانی با پدر و مادر خیره مکن و صدایت را بلندتر از صدای آنها نکن دستهایت را بالای دستهای آنها مبر، و جلوتر از آنان راه مرو.
بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۷۹٫
۱ – عاق پدر و مادر
۲ – ظلم و تجاوز به مردم
۳ – ناسپاسی در مقابل احسان و نیکی.
امام صادق (ع) : چشمهایت را جز از روی دلسوزی و مهربانی با پدر و مادر خیره مکن و صدایت را بلندتر از صدای آنها نکن دستهایت را بالای دستهای آنها مبر، و جلوتر از آنان راه مرو.
بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۷۹٫
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: کیفر، قیامت، ظلم و تجاوز، پدر و مادر، جهاد، جهاد اکبر، خدا،
- لینکهای مرتبط: بعد از خدا بلافاصله پدر و مادر ! ، عطیه های بی تکرار و پر سفارش خداوند! پدر و مادر ، حقوق پدر و مادر در ادبیات اخلاقی(04) ،
-
نظرات()
إِلَا أَنْ تَتَقُوا مِنْهُمْ تُقاةً و تقاة و تقیّة و اتقاء و توقى یكى است، و جمع تقاة تقى است. و یعقوب تنها تقیّة خواند. و معنى همه پرهیزیدن است، میگوید: مگر كه از ایشان ترسید و ازیشان پرهیزید، كه پس رخصت است شما را كه مومنانید موالات ایشان بزبان نه بدل، چنان كه جاى دیگر گفت: إِلَا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِیمانِ.
مفسران گفتند: معنى آیت آنست كه مؤمنان را روا نیست مداهنت كافران و موالات با ایشان، مگر كه كافران بر مسلمانان غلبه كنند، یا مردى مسلمان تنها در میان كافران افتد، وزیشان ترسد، آن گه او را رخصت باشد كه خویشتن را باظهار كلمه حق در دست ایشان ننهد و خود را هلاك نكند، بلكه مداهنت كند و بزبان موالات كند، چندان كه در آن استحلال خون مسلمانان و اضاعت مال ایشان نباشد.
آن گه این را تقیّة گویند. تقیه در اسلام رواست بدو شرط:
بیم سَر،
و سلامت دل.
مفسران گفتند: معنى آیت آنست كه مؤمنان را روا نیست مداهنت كافران و موالات با ایشان، مگر كه كافران بر مسلمانان غلبه كنند، یا مردى مسلمان تنها در میان كافران افتد، وزیشان ترسد، آن گه او را رخصت باشد كه خویشتن را باظهار كلمه حق در دست ایشان ننهد و خود را هلاك نكند، بلكه مداهنت كند و بزبان موالات كند، چندان كه در آن استحلال خون مسلمانان و اضاعت مال ایشان نباشد.
آن گه این را تقیّة گویند. تقیه در اسلام رواست بدو شرط:
بیم سَر،
و سلامت دل.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: مسیلمه، یاران رسول خدا، صعصعة بن صوحان، تحذیر، قیامت، عقوبت،
- لینکهای مرتبط: تفسیر آل عمران.كشف الأسرار و عُدة الأبرار (118) ، بازی زندگی و لب دوختگی ! ،
-
نظرات()
باب 11
عبد الله از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایت کرده که فرمود:
از علائم قیامت بلند شدن ماهها است ( یعنى ماه شب اول مثل ماه شب دوم است مثلا؟).
در روایت دیگراست که آن حضرت فرمود: از علائم قیامت این است که ماه یکشنبه نظیر ماه دوشنبه است و شخص در مسجد عبور میکند ولى دو رکعت نماز در آن نمیخواند.
مترجم گوید: یکى از نمازهاى مستحبه اینست که انسان هر وقت در مسجدى عبور کند یا اینکه براى نماز در آن مسجد رفته باشد دو رکعت نماز ( تحیت مسجد ) بجا آورد، نماز تحیت مسجد مثل نماز صبحست با این تفاوت که در نیت آن باید گفت: نماز تحیت مسجد بجا میاورم.
عبد الله از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایت کرده که فرمود:
از علائم قیامت بلند شدن ماهها است ( یعنى ماه شب اول مثل ماه شب دوم است مثلا؟).
در روایت دیگراست که آن حضرت فرمود: از علائم قیامت این است که ماه یکشنبه نظیر ماه دوشنبه است و شخص در مسجد عبور میکند ولى دو رکعت نماز در آن نمیخواند.
مترجم گوید: یکى از نمازهاى مستحبه اینست که انسان هر وقت در مسجدى عبور کند یا اینکه براى نماز در آن مسجد رفته باشد دو رکعت نماز ( تحیت مسجد ) بجا آورد، نماز تحیت مسجد مثل نماز صبحست با این تفاوت که در نیت آن باید گفت: نماز تحیت مسجد بجا میاورم.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قیامت، امام زمان، طولانی شدن ماهها، رجب، رمضان، جمادی،
- لینکهای مرتبط: ظهور در زمان انقلاب و اختلاف امت ، نشانه ها را دریابید ! (03) ، دنیا بکام بنی امیه قبل از ظهور ،
-
نظرات()
