چشم به راه

امام على علیه‏ السلام : قُلوبُ الرَّعِیَّةِ خَزائِنُ راعیها فَما اَوْدَعَها مِنْ عَدْلٍ اَوْ جَوْرٍ وَجَدَهُ

امام علی

دلهاى مردم خزانه‏ هاى حاكم است، پس آنچه از عدالت و یا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد یافت.


    تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 346 ، ح 7982


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

لقمان حكیم (ع) :
فرزندم  ... هرگاه قدرت، تو را به ظلم بر زیردستت فرا خواند، قدرت خدا را بر خودت به یادآور.

تسلط ظالم بر ظالم مشیت الهیست

یا بُنَىَّ  ... اِذا دَعَتْكَ القُدْرَةُ عَلى ظُلْمِ مَنْ هُوَ دونَكَ فَاذْكُرْ قُدْرَةَ اللّه‏ِ عَلَیْكَ
ارشاد القلوب(دیلمى) ج1، ص 72 و 73


مکن که آه فقیران شبی برون تازد
فغان و ناله بعرش ملائک اندازد
ز تیر آن یتیمان مگر نمی ترسی
ز سوز سینه پیری که ناوک اندازد
حذر همی کن از آن ناله سحرگاهی
که گر بکوه زند روزنی در او سازد
بوقت نیم شبی گر بگوید او الله
هزار همچو تو از خانمان براندازد
هزار جوشن پولاد اگر بپوشی تو
ز آن گرم فقیری چو موم بگدازد


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:قرآن در جایی که بدان عمل نمیشود غریب است.
مهلت الهی خطرناکست
اینکه دشمنی دشمنی کند؛ دردی نیست!درد آنجاست که مدعیان دوستی، دشمنی کنند!

اینکه در شهر بیگانه احساس غربت کنی؛درد غربت خوردنی است اما زمانی درد غربت جانکاه است که در سرزمین خویشان؛غریب باشی !

حکایت دین و کتاب خدا هم همینجورست. اینکه در ممالک کفر بندای وحی وقعی ننهند؛میتوان تحمل کرد و پذیرفت اما همه سخن در آنست که آیات مصحف الهی در سرزمین مدعیان تدین عمل نمیشود.

درباره خدا که این آیات را برای نمودن "راه" و "هدایت" نازل کرده است چه فکر میکنید؟!

خداوند با آن عظمت و کبریائیش که خود قرآن را ستود و آیاتش را عظیم دانست؛وقتی می بیند در بین آنهاییکه بنام نمایندگان رسمی دینش؛ نام دارند و حتی نان و آبرو و اعتبار و ...آشکارا نسبت به نادیده گرفتن و بعضا حتی بدتر خدای ناکرده تمسخر آیات الهی ؛ از طریق تنظیم ساز و کارهای من درآوردی؛عمل میکنند؛ شما فکر میکنید خداوند با آن جامعه و علماء و مردمانش چه معامله ای میکند؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:وقتی بهت ظلم میشه و کسی جواب نمیده یکی هست که میشنود ظلم
هم میشنود و هم بیکار نمی مونه
قول داده ظلم رو نابود میکنه و ظالمین را رسوا
فقط اینو بدون که کی قول داده  : خدا و قولش

وقتی تحقیرت میکنند در حالی که نشان بندگی خدا رو در گردن داری
بدون که اون ارباب خیلی غیوره ؛ نسبت ببندگانش فوق العاده غیرتیه
دیر نمیگذره وقتی که زمان مشیتش تمام شد
طومار تحقیرکنندگان را بنحوی درهم می پیچد که انگشت نمای خاص عام شوند!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
« وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً »
وعده خدا تخلف نمیکند
ابراهیم (ع) درین آیت از حق دو چیز خواست:
یكى امن مكّه از استیلاء دشمن،
دیگر امن دل از غلبه سلطان هوا،

گفت بار خدایا این شهر مكه را حرمى گردان ایمن كه هیچ جبّارى را بر آن دست نبود و هیچ كس را درو ترس نبود، رب العالمین دعاء وى اجابت كرد و آن را حرمى ساخت مبارك و جاى امن، چنانك گفت: « مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً » هرگز هیچ جبّارى را در آن دست نه و هر كس كه شود در آن حرم از آدمى و غیر آدمى، از صید وحشى و مرغ هوایى او را بیم نه.

و امن دل كه خواست از روى اشارت آنست كه گفت: « وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ »، هر چه ترا از حق باز دارد آن صنم تو است و هر چه دلت بدان گراید و نگرد جز از حق آن هواء تو است، و ربّ العزّه میگوید: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ».

یكى را مالى و تجارتى در پیش، یكى را زن و فرزند در پیش،
یكى را جاه و حشمت در پیش،
یكى در بند حرمت پارسایى و خویشتن دارى بمانده و از آنجا قدم بر نگرفته،
یكى طاعت و عبادت قبله خود ساخته و نگرستن بدان و تكیه بر آن حجاب راه وى گشته،
و ربّ العالمین مى‏گوید: « وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
اى شما كه مؤمنانید، اگر مى‏خواهید كه دلهاتان حرم نظر خود گردانم و از حجاب قطعیت ایمن دارم، یكبارگى روى بما نهید و از همه بر گردید،
یك بار با راه خود مى‏خواند بزبان صنایع تحقیق آشنایى را،
یك بار با خود مى‏خواند بزبان كشف تأكید دوستى را،
مى‏گوید: یكبارگى با وى پردازید از خود شناخت حقّ وى را، چشم فرا كنید از طاعت خود دیدار منّت وى را، باز رهید از هستى خود چشیدن دوستى وى را، این بود كه ابراهیم مى‏خواست بآنچ گفت: « اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ».

جعفر صادق (ع) در تفسیر این آیت گفت:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بعضی نکات تفسیری از النوبة الثانیة
«رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِیراً»
دیگرپرستان همان بت پرستانند

گفته ‏اند كه اضلال اصنام آنست كه شیطان در دهنهاى ایشان شود و آواز دهد و كافران بآن گمراه شوند،
...
«رَبَّنا إِنِّی أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی»
تاریخیان گفتند: میان طوفان نوح و مولد ابراهیم (ع) هزار و دویست و شصت و سه سال بود و ابراهیم را در عهد نمرود بن كنعان زادند و پس از آنك ربّ العزّه او را از آتش نمرود خلاص داد از ناگرویدگان و دشمنان دین اعراض كرد و لوط با وى بود و ساره زن وى و جمعى مؤمنان باعلاء كلمه حق كوشیدند و از كفر و كافران بیزارى گرفتند، چنانك ربّ العزّه از ایشان حكایت كرد كه ایشان گفتند:
«إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ»


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حتی شائبه ستم در دستگاه علوی راه ندارد
بوی کمترین ظلمی بمشام نمیرسد
تا چه رسد به اتهام بظلم و ستم
حتی به یکی از مردم!

ظالم علوی نیست

فی خُطبَةٍ لَهُ یَتَبَرَّأُ مِن الظُّلمِ ـ  :
واللّه ِلأََن أبِیتَ عَلى حَسَكِ السَّعدانِ مُسَهَّدا، أو اُجَرَّ فی الأغلالِ مُصَفَّدا، أحَبُّ إلَیَّ مِن أن ألقَى اللّه َ ورسولَهُ یَومَ القِیامَةِ ظالِما لِبَعضِ العِبادِ، وغاصِبا لِشَیءٍ مِن الحُطامِ، وكیفَ أظلِمُ أحَدا لِنَفسٍ یُسرِعُ إلى البِلى قُفُولُها، ویَطُولُ فی الثَّرى حُلُولُها ؟!

  امام على علیه  السلام 
  ـ در خطبه اى كه ضمن آن از بیدادگرى، بیزارى مى جوید ـ  فرمود :
به خدا سوگند اگر شب را روى گیاه اشترخار بیدار مانم و مرا بسته در كند و زنجیر بكشانند ، خوشتر دارم از این كه در روز قیامت با دامنى آلوده به ستم بر یكى از بندگان خدا یا غصب كمترین چیزى از كالاى پست دنیا ، بر خدا و رسول او وارد شوم .
چگونه به خاطر جسمى كه تار و پودش به سوى پوسیدگى مى شتابد و روزگاران درازى در زیر خاك مى ماند ، بر كسى ستم كنم؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِی‏ءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً الآیة.

ظالم در هر سطحی،ملعون الهی است

اشارت است بكمال حزن لوط و غایت درد و اندوه وى در راه دین،
هم تشریف است او را هم بشارت،
تشریف است از آن روى كه عزّت قرآن او را جلوه میكند، و از اندوه وى عالمیان را بر آتش اندوه مى‏نشاند، و خلعت مثوبت روز دولت ایشان را میدوزد، و
بشارت از آن است كه هر كرا بر آمدن مراد در طالع وى بود، نخست تیر بى ‏مرادى در كام وى نشانند، و بر درد و اندوهش اندوه فزایند، آن گه چون یكبارگى دل خویش باندوه سپرد، و از راه مراد خود برخاست، محبّت حقّ او را در پرده عصمت خویش گیرد كه:
« ان اللَّه یحب كل قلب حزین »
دوست دارد اللَّه دلى كه همه غم نادیدن وى خورد، همه بار درد نایافت وى كشد،
اندوهش بدان دهد تا روزى گوید، كه: لا تَحْزَنْ
ترس و بیم در دلش افكند، تا در وقت نزع او را گوید كه: لا تَخَفْ


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

«امام جعفرصادق (علیه‌السلام)»:ظلم از نظر امام صادق (ع)
لایُخرَجُ الرّجُلُ مِن مَسقَطِ رأسِه بِالدَّینِ.

هیچ‌کس حق ندارد بدهکار خود را (به خاطر عدم توانائی پرداخت بدهی) از خانه و كاشانة خود بیرون کند. (كه خانه‌اش را بفروشد و بدهی‌اش را پرداخت نماید).
(وسائل، ج 13، ص 95)

امام صادق علیه السلام :
اَلنّاسُ یَستَغنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُم وَتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها وَتُخرِجُ الرضُ بَرَکَتَها بِاِذنِ اللّه‏ِ تَعالى؛

هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بى‏نیاز مى‏شوند و به اذن خداوند متعال آسمان روزىِ خود را فرو مى‏فرستد و زمین برکاتش را بیرون مى‏ریزد.
(کافى، ج 3، ص 568، ح 6)


«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»:
أَنظرَ مُعسِراً كانَ لهَ علیَ اللهِ فی ‌‌كُلِّ یَومٍ صَدَقَةٌ بِمثلِ مالَهُ عَلَیهِ حتّی یَستوفِیَ حقَّه.

هر کس که بدهکار تنگدست خود را مهلت دهد خداوند به تعداد هر روز مُهلت، به اندازة طلب او برایش صدقه می‌نویسد تا زمانی كه طلب خود را دریافت نماید.
(وسائل، ج 13، ص 114)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ الایة
توبه و آمرزش

آن مهجور مملكت، و مطرود درگاه عزّت، و زخم خورده عدل ازل، فرعون بى عون، چون خود را بر مقام عجز بدید، و در كار ملك خود وهن دید، و قبطیان زیادة تمكین از وى طلب میكردند تا بر موسى و قوم وى تطاول جویند و قهر كنند همى گفتند: أَ تَذَرُ مُوسى‏ وَ قَوْمَهُ لِیُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ یَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ؟!


آن مدبر را ننگ آمد كه قصور قدرت خود بایشان نماید یا بضعف و عجز خود معترف آید، همى زبان تهدید بگشاد كه: سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَ نَسْتَحْیِی نِساءَهُمْ.

وى تدبیرى همى ساخت بباطل، و اللَّه تقدیرى همى كرد بباطن.
تدبیر وى این بود كه: سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَ نَسْتَحْیِی، نساءهم
و تقدیر اللَّه این بود كه: فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِی الْیَمِّ

آوردند كه روزى جبرئیل آمد بر صورت مردى، و پرسید از وى كه :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اندر شناختنِ قدرِ نعمتِ ایزد،تعالی، ملوك را :

الملک یبقی مع الکفر

شناختن قدر نعمت ایزد تعالی نگاه داشتِ رضای اوست،عَزَّ اسْمُهُ
و رضای حق، تعالی، اندر احسانی باشد كه با خَلق كرده شود
و عدلی كه میان ایشان گسترده آید.
چون دعای خلق به نیكویی پیوسته گردد،
آن مُلك پایدار بوَد و هر روز زیادت باشد،
و آن مَلِك از دولت و روزگار خویش برخوردار بوَد
و بدین جهان نیكو نام بوَد و بدان جهان رستگاری یابد
و حسابش آسان تر باشد
كه گفته اند بزرگان دین كه:
" المُلكُ بیقی مَعَ الكُفِر و لا بیَقی مَعَ الظُلمِ "
معنی آن است كه ملك با كفر بپاید و با ستم نپاید.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ظلم


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

نفرین مظلوم


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

روزگار شریران و حکیمان


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

سلوکیان :
1-سلوکوس اول
2-آنتیوخوس اول
3-آنتیوخوس دوم
تاریخ ایران
قلمرو فتوحات اسکندر طی اختلافاتشان بسه قسمت تقسیم شد . بخش ایران آن بفردی بنام سلوکوس رسید. و بهمین سبب حکومتشان سلوکیان نامیده شد که حدود 150 سال حکومت داشتند. سلوکوس ار فرماندهان لشکر اسکند بوده . همسرش ایرانی بود . شهری در کنار دجله بنام خودش بنام سلوکیه بنا میکند و شهری هم در سوریه بنام انطاکیه بنا میکند.

بعد از مرگ سلوکوس فرزندش انتیوکوس اول حکومت می یابد ( از 280 تا 261 ق.م ) بعد از وی آنتیوخوس دوم و بعد سلوکوس دوم ( از 246 تا 226 ق.م ) بعد آنتیوخوس سوم و سپس آنتیوخوس چهارم که تا سال 165 الی 175 ق.م در ایران حاکم ست . تا آنتیوخوس هفتم که تا 135 ق.م میلاد حاکم بودند که رفته رفته ضعیف میشوند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام جواد (ع):

                     انجام دهنده ظلم
                     كمـك دهنده ظلـم
                     و كسى كه راضى به ظلم باشد
                     هـر سه شـریك خـواهنـد بـود.

ظلم در کلام امام جواد (ع)

الْعامِلُ بِالظُّلْمِ، وَالْمُعینُ لَهُ، وَالرّاضى بِهِ شُرَكاءٌ


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:ساده و بی مقدمه بگویم که یکی از انحرافات شایع و بسیار پیدا و گاه پنهان در بسیاری از جوامع و در بین افراد و اجتماعات از جمله در کشور خود ما بصورت آزار دهنده ای وجود دارد آنست که در دشمنی ها آنچنان مغلوب حب و بغض های نفسانی میشویم که قدرت حفظ مردانگی و جوانمردی و بخصوص عدالت ورزیدن را از دست می دهیم.
عدالت در عین دشمنی
این یک پیچ بسیار خطرناک و مهمی است که میزان هنر انسانی زیستن هر کسی در هدایت و کنترل خویش در سر همین پیچ ها معلوم میشود.

در شرائط عادی و در جاده هموار و مسطح و مسیرهای بدون پیچ و خم های تند همه راننده اند اما امتیاز و تفاوتها در سر پیچ ها و فراز و نشیبهای تند , مشخص میگردد. سرکه تا آب را ندیده تندی ها دارد و آهن هم تا آتش نخورده هم زبری ها !   

در زمان حیات و اقتدار و تملک پدر و مادر بر هر آنچه که دارند , خانواده ها برادر دارند و خواهر ؛ اما برادری واقعی را بعد از  وفات پدر باید دید و برادر خواهری را در زمان تقسیم یا تملک ماترک پدر و مادر !

اسم ها و مواضع و ... همیشه حداقل دو وجهه یا دو شآن و دو منطقه داشته و دارند. در واقع هر چیزی در این عالم دو روی و دو وجه دارد و این تنها عشق ( بمعنی وابستگی بی حرف و حساب ) است که موجودی است تک روی! هر چیزی در این عالم یک " روی " دارد و یک " پشت " بجز عشق که همه فقط " رو " ست !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

اسرائیل نتیجه‌ی حتمی و نماد کامل تمدن غرب است و پدر و مادرش را نیز خواهد درید.*
ای رزمندگان دلاور، انقلاب شما فقط انقلاب ملتی ستم‌دیده نیست بلکه انقلاب امت بر ضد گذشته‌ی نزدیک و دور خود است؛ همان امتی که خطر را حس کرد، ولی در برابر آن خاموش ماند و تنبلی کرد و با ظلم همراه شد و بدین ترتیب ظالم، نیرومند و استوار شد و پایگاه تاریکی را در خاستگاه نور بنا گذاشت.

امام مدر و اسرائیلوسی ص

انقلاب شما انقلابی است بر ضد دنیایی که صهیونیسم را ندید یا نادیده گرفت و آن را پدید آورد و پرورش داد و همواره از آن پشتیبانی کرد تا بزرگ شد و دیگران را درید و پدر و مادر خود را نیز خواهد درید و بازمانده‌ی انسانیت موجود در جهان را بر باد خواهد داد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:از ظلم و ستم در کتب آسمانی چگونه توصیف شده است ؟!!

ستم در کتب آسمانی

و در قرآن کریم آمده است:
          (فتلک بیوتهم خاویۀ بما ظلموا)
یعنى :
         " اینست خانه هاى بى صاحب ایشان که چون ستم کردند، ویران شد"


در توراة آمده است:
       آن که ستم مى کند، خانه اش ویران مى شود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

در قرآن کریم و روایات صحیح معصومین (ع) شاید جدی تر و قطعی تر از حتمیت و قطعیت برخورد سهمگین خداوند در برابر ظلم ظالمین , مساله ای را همپایه آن پیدا نکنیم . بخصوص ظلم فرادستان به فرودستان !
ساری , گاهنوشته های محمود زارع(ظالم زنازاده است)

شدت خطاب و عتاب خداوندی در این خصوص بحدی است که موی بر تن هر آدم ذی شعوری سیخ میکند و شاید راز عدم تمایل بسیاری از بزرگان به ریاست و حکومت در همین راستا بوده است ؛ چرا که بنسبت مسئولیت اجتماعی گسترده تری که احدی پیدا میکند بهمان نسبت تیزی و باریکی حرف , حرکت و اعمال و رفتار و حتی سکوت و اشاره این طایفه میتواند در حوزه وسیعی از اجتماع تاثیرگذار بوده و نسبت به تضییع حقوق افراد بویژه مردمی که پارتی و پول و نفوذ ندارند ؛ بیانجامد !

 ... خیلی ها متوجه چنین خطری در حوزه اختیارات خویش نیستند و متاسفانه زمانی متوجه میشوند و قصد جبران دارند که همیشه دیر هنگام شده و حکم قطعی خداوند صادر شده و دیگر راهی نمی ماند لذا تنها گوشهای بسیار شنوا میتوانند قبل از آنکه فرصت بگذرد و بدون توجه به نظرات اطرافیان که همیشه علیرغم دوستی در این باره اشتباه عمل کرده و اشتباه مشورت میدهند ؛ اقدامی شجاعانه در جلوگیری از ظلم بمردم میکنند !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله ثُمَ تُوَفَى كُلُ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ
ظلم در قرآن بر چهار معنى است:

ظلم در قرآن

یكى معنى نقص است، كاستن چیزى، چنان كه در آن آیت گفت، یعنى از ثواب نیكوكاران هیچ چیز بنكاهند. همانست كه در سورة الكهف گفت: وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً، و در سورة الانبیاء گفت: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً، و در سورة مریم: وَلا یُظْلَمُونَ شَیْئاً.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

حضرت رحمه للعالمین محمد (ص) : الملك یبقى مع الكفر و لا یبقى مع الظلم 
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:حكومتها ممكن است كفرآمیز باشند وحاکمانشان کافر ولی دوام یابند اما اگر آرام آرام سیستم ظالمانه جاری شود  و حاکمان ظالم صفت شده و از ظلم بر مردم نترسند و بدادخواهی مردم توجهی ننمایند و فقط حرف خودشان را بزنند !  باستناد کلام آسمانی خاتم النبیین (ص) و گواهی تاریخ دور و نزدیک ما ؛ ابدا دوام نخواهند یافت .

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

فرمانروای مطلق دادار سبب ساز هستی , سیستمی در ماهیت ستم تعبیه کرده است كه اثر آن در همان دوران ظلمه و بانیان و مجریان انواع و اقسام ظلم ؛  سریع , فورى و آنی است !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام باقر علیه‏ السلام فرمودند :
ظالم شیعه نیست

از شیعیان ما نیست ، كسى كه به مردم ظلم كند.


     لیس من شیعتنا من ظلم الناس‏


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امام باقر علیه‏ السلام :
تسلط ظالم بر ظالم , سنت الهی است
خداوند هیچگاه از ظالم انتقام نگرفت مگر به وسیله ظالمى دیگر
و این سخن خداى عز ّو جلّ است كه:
 « و بدین سان ظالمان را به سزاى اعمالى كه مى ‏كنند بر یكدیگر مسلّط مى ‏كنیم » .


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
  • کل صفحات:2  
  • 1
  • 2
  •   

همه پیوندها