تبلیغات 
لقمان حكیم (ع) :
فرزندم ... هرگاه قدرت، تو را به ظلم بر زیردستت فرا خواند، قدرت خدا را بر خودت به یادآور.
فرزندم ... هرگاه قدرت، تو را به ظلم بر زیردستت فرا خواند، قدرت خدا را بر خودت به یادآور.
یا بُنَىَّ ... اِذا دَعَتْكَ القُدْرَةُ عَلى ظُلْمِ مَنْ هُوَ دونَكَ فَاذْكُرْ قُدْرَةَ اللّهِ عَلَیْكَ
ارشاد القلوب(دیلمى) ج1، ص 72 و 73
مکن که آه فقیران شبی برون تازد
فغان و ناله بعرش ملائک اندازد
ز تیر آن یتیمان مگر نمی ترسی
ز سوز سینه پیری که ناوک اندازد
حذر همی کن از آن ناله سحرگاهی
که گر بکوه زند روزنی در او سازد
بوقت نیم شبی گر بگوید او الله
هزار همچو تو از خانمان براندازد
هزار جوشن پولاد اگر بپوشی تو
ز آن گرم فقیری چو موم بگدازد
فغان و ناله بعرش ملائک اندازد
ز تیر آن یتیمان مگر نمی ترسی
ز سوز سینه پیری که ناوک اندازد
حذر همی کن از آن ناله سحرگاهی
که گر بکوه زند روزنی در او سازد
بوقت نیم شبی گر بگوید او الله
هزار همچو تو از خانمان براندازد
هزار جوشن پولاد اگر بپوشی تو
ز آن گرم فقیری چو موم بگدازد
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: ظلم، خدا، جزا، لرز، غضب الهی، ظالم، امام باقر،
- لینکهای مرتبط: غربت قرآن در ممالک اسلام ، ظلم بمردم موجب خروج از ولایت اهل بیت (ع) میشود ! ،
-
نظرات()
ابراهیم (ع) درین آیت از حق دو چیز خواست:
یكى امن مكّه از استیلاء دشمن،
دیگر امن دل از غلبه سلطان هوا،
یكى امن مكّه از استیلاء دشمن،
دیگر امن دل از غلبه سلطان هوا،
گفت بار خدایا این شهر مكه را حرمى گردان ایمن كه هیچ جبّارى را بر آن دست نبود و هیچ كس را درو ترس نبود، رب العالمین دعاء وى اجابت كرد و آن را حرمى ساخت مبارك و جاى امن، چنانك گفت: « مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً » هرگز هیچ جبّارى را در آن دست نه و هر كس كه شود در آن حرم از آدمى و غیر آدمى، از صید وحشى و مرغ هوایى او را بیم نه.
و امن دل كه خواست از روى اشارت آنست كه گفت: « وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ »، هر چه ترا از حق باز دارد آن صنم تو است و هر چه دلت بدان گراید و نگرد جز از حق آن هواء تو است، و ربّ العزّه میگوید: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ».
یكى را مالى و تجارتى در پیش، یكى را زن و فرزند در پیش،
یكى را جاه و حشمت در پیش،
یكى در بند حرمت پارسایى و خویشتن دارى بمانده و از آنجا قدم بر نگرفته،
یكى طاعت و عبادت قبله خود ساخته و نگرستن بدان و تكیه بر آن حجاب راه وى گشته،
و ربّ العالمین مىگوید: « وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
اى شما كه مؤمنانید، اگر مىخواهید كه دلهاتان حرم نظر خود گردانم و از حجاب قطعیت ایمن دارم، یكبارگى روى بما نهید و از همه بر گردید،
یك بار با راه خود مىخواند بزبان صنایع تحقیق آشنایى را،
یك بار با خود مىخواند بزبان كشف تأكید دوستى را،
مىگوید: یكبارگى با وى پردازید از خود شناخت حقّ وى را، چشم فرا كنید از طاعت خود دیدار منّت وى را، باز رهید از هستى خود چشیدن دوستى وى را، این بود كه ابراهیم مىخواست بآنچ گفت: « اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ».
جعفر صادق (ع) در تفسیر این آیت گفت:
و امن دل كه خواست از روى اشارت آنست كه گفت: « وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ »، هر چه ترا از حق باز دارد آن صنم تو است و هر چه دلت بدان گراید و نگرد جز از حق آن هواء تو است، و ربّ العزّه میگوید: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ».
یكى را مالى و تجارتى در پیش، یكى را زن و فرزند در پیش،
یكى را جاه و حشمت در پیش،
یكى در بند حرمت پارسایى و خویشتن دارى بمانده و از آنجا قدم بر نگرفته،
یكى طاعت و عبادت قبله خود ساخته و نگرستن بدان و تكیه بر آن حجاب راه وى گشته،
و ربّ العالمین مىگوید: « وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
اى شما كه مؤمنانید، اگر مىخواهید كه دلهاتان حرم نظر خود گردانم و از حجاب قطعیت ایمن دارم، یكبارگى روى بما نهید و از همه بر گردید،
یك بار با راه خود مىخواند بزبان صنایع تحقیق آشنایى را،
یك بار با خود مىخواند بزبان كشف تأكید دوستى را،
مىگوید: یكبارگى با وى پردازید از خود شناخت حقّ وى را، چشم فرا كنید از طاعت خود دیدار منّت وى را، باز رهید از هستى خود چشیدن دوستى وى را، این بود كه ابراهیم مىخواست بآنچ گفت: « اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ».
جعفر صادق (ع) در تفسیر این آیت گفت:
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، ظلم، ظالم، مظلوم، دعای مظلوم کافر هم اثر دارد، ابراهیم، کعبه،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره ابراهیم 06 (373) ، خیر در نیوشیدن است ،
-
نظرات()
النوبة الثالثة
قوله تعالى: وَ لَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِیءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً الآیة.
قوله تعالى: وَ لَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِیءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً الآیة.
اشارت است بكمال حزن لوط و غایت درد و اندوه وى در راه دین،
هم تشریف است او را هم بشارت،
تشریف است از آن روى كه عزّت قرآن او را جلوه میكند، و از اندوه وى عالمیان را بر آتش اندوه مىنشاند، و خلعت مثوبت روز دولت ایشان را میدوزد، و
بشارت از آن است كه هر كرا بر آمدن مراد در طالع وى بود، نخست تیر بى مرادى در كام وى نشانند، و بر درد و اندوهش اندوه فزایند، آن گه چون یكبارگى دل خویش باندوه سپرد، و از راه مراد خود برخاست، محبّت حقّ او را در پرده عصمت خویش گیرد كه:
« ان اللَّه یحب كل قلب حزین »
دوست دارد اللَّه دلى كه همه غم نادیدن وى خورد، همه بار درد نایافت وى كشد،
اندوهش بدان دهد تا روزى گوید، كه: لا تَحْزَنْ
ترس و بیم در دلش افكند، تا در وقت نزع او را گوید كه: لا تَخَفْ
هم تشریف است او را هم بشارت،
تشریف است از آن روى كه عزّت قرآن او را جلوه میكند، و از اندوه وى عالمیان را بر آتش اندوه مىنشاند، و خلعت مثوبت روز دولت ایشان را میدوزد، و
بشارت از آن است كه هر كرا بر آمدن مراد در طالع وى بود، نخست تیر بى مرادى در كام وى نشانند، و بر درد و اندوهش اندوه فزایند، آن گه چون یكبارگى دل خویش باندوه سپرد، و از راه مراد خود برخاست، محبّت حقّ او را در پرده عصمت خویش گیرد كه:
« ان اللَّه یحب كل قلب حزین »
دوست دارد اللَّه دلى كه همه غم نادیدن وى خورد، همه بار درد نایافت وى كشد،
اندوهش بدان دهد تا روزى گوید، كه: لا تَحْزَنْ
ترس و بیم در دلش افكند، تا در وقت نزع او را گوید كه: لا تَخَفْ
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: ظلم، ظالم، ستم، عاقبت ظلم، ظلم عاقبت ندارد، ظلم کوچک، ظلم بزرگ،
- لینکهای مرتبط: شیوه برخورد با مردم در حکومت علوی (16) ،
-
نظرات()
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قرآن، سوره ابراهیم، ظالم، ظالمین، خدا، قیامت، تهدید خداوند،
- لینکهای مرتبط: آیا نسخ با علم و قدرت الهی منافات دارد؟ ،
-
نظرات()
امام جواد (ع):
انجام دهنده ظلم
كمـك دهنده ظلـم
و كسى كه راضى به ظلم باشد
هـر سه شـریك خـواهنـد بـود.
كمـك دهنده ظلـم
و كسى كه راضى به ظلم باشد
هـر سه شـریك خـواهنـد بـود.
الْعامِلُ بِالظُّلْمِ، وَالْمُعینُ لَهُ، وَالرّاضى بِهِ شُرَكاءٌ
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: امام جواد، ظلم، ظالم، حدیث، شرارت، تایید، سکوت،
- لینکهای مرتبط: ظلم و ستم در کتب آسمانی ، معانی ظلم در قرآن کریم ، ظلم بمردم موجب خروج از ولایت اهل بیت (ع) میشود ! ،
-
نظرات()
وَ قَوْلِهِمْ إِنَا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ
ایشان عیسى را مسیحا میخواندند.
عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ، سخن اینجا تمام شد، پس بر سبیل مدح گفت: رَسُولَ اللَهِ، وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ عیسى كه رسول خداست او را نكشته اند و بردار نكرده اند.
وَ لكِنْ شُبِهَ لَهُمْ اى القى شبه عیسى على غیره، حتّى ظنّوا لمّا راوه انّه المسیح.
و سبب آن بود كه چون عیسى آن دعا كرد، تا اللَه صورت ایشان صورت خوكان كرد، جهودان بترسیدند از دعاء وى، همه بهم آمدند و اتّفاق كردند، و او را در خانه اى محبوس كردند، تا وى را بكشند. یك قول آنست كه عیسى اصحاب خود را گفت: كیست كه رضا دهد تا شبه من بر وى افكنند، و او را بكشند، یا بردار كنند، و آن گه در بهشت شود؟
یكى از حواریان گفت: من بدین رضا دادم، و خود را فداء تو كردم. اللَه تعالى ماننده صورت عیسى بر وى افكند، تا او را بردار كردند، و عیسى را بر آسمان برد.
قول دیگر آنست كه: مردى از آن جهودان نام وى ططیانوس، در پیش وى رفت بقصد قتل وى. اللَه تعالى عیسى را از روزن خانه بآسمان برد، و شبه عیسى بر آن مرد افكند. جهودان در شدند، و وى را دیدند بصورت عیسى، و او را بكشتند.
ایشان عیسى را مسیحا میخواندند.
عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ، سخن اینجا تمام شد، پس بر سبیل مدح گفت: رَسُولَ اللَهِ، وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ عیسى كه رسول خداست او را نكشته اند و بردار نكرده اند.
وَ لكِنْ شُبِهَ لَهُمْ اى القى شبه عیسى على غیره، حتّى ظنّوا لمّا راوه انّه المسیح.
و سبب آن بود كه چون عیسى آن دعا كرد، تا اللَه صورت ایشان صورت خوكان كرد، جهودان بترسیدند از دعاء وى، همه بهم آمدند و اتّفاق كردند، و او را در خانه اى محبوس كردند، تا وى را بكشند. یك قول آنست كه عیسى اصحاب خود را گفت: كیست كه رضا دهد تا شبه من بر وى افكنند، و او را بكشند، یا بردار كنند، و آن گه در بهشت شود؟
یكى از حواریان گفت: من بدین رضا دادم، و خود را فداء تو كردم. اللَه تعالى ماننده صورت عیسى بر وى افكند، تا او را بردار كردند، و عیسى را بر آسمان برد.
قول دیگر آنست كه: مردى از آن جهودان نام وى ططیانوس، در پیش وى رفت بقصد قتل وى. اللَه تعالى عیسى را از روزن خانه بآسمان برد، و شبه عیسى بر آن مرد افكند. جهودان در شدند، و وى را دیدند بصورت عیسى، و او را بكشتند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: مصطفى (ص)، موسى، محمد، حق، ظالم، مؤمن، آسمان،
- لینکهای مرتبط: تفسیر سوره نساء.كشف الأسرار و عُدة الأبرار (190) ، مباحث قرآنی رمضان (11) ، نظری به سوره مبارکه ناس ،
-
نظرات()
در قرآن کریم و روایات صحیح معصومین (ع) شاید جدی تر و قطعی تر از حتمیت و قطعیت برخورد سهمگین خداوند در برابر ظلم ظالمین , مساله ای را همپایه آن پیدا نکنیم . بخصوص ظلم فرادستان به فرودستان !
شدت خطاب و عتاب خداوندی در این خصوص بحدی است که موی بر تن هر آدم ذی شعوری سیخ میکند و شاید راز عدم تمایل بسیاری از بزرگان به ریاست و حکومت در همین راستا بوده است ؛ چرا که بنسبت مسئولیت اجتماعی گسترده تری که احدی پیدا میکند بهمان نسبت تیزی و باریکی حرف , حرکت و اعمال و رفتار و حتی سکوت و اشاره این طایفه میتواند در حوزه وسیعی از اجتماع تاثیرگذار بوده و نسبت به تضییع حقوق افراد بویژه مردمی که پارتی و پول و نفوذ ندارند ؛ بیانجامد !
... خیلی ها متوجه چنین خطری در حوزه اختیارات خویش نیستند و متاسفانه زمانی متوجه میشوند و قصد جبران دارند که همیشه دیر هنگام شده و حکم قطعی خداوند صادر شده و دیگر راهی نمی ماند لذا تنها گوشهای بسیار شنوا میتوانند قبل از آنکه فرصت بگذرد و بدون توجه به نظرات اطرافیان که همیشه علیرغم دوستی در این باره اشتباه عمل کرده و اشتباه مشورت میدهند ؛ اقدامی شجاعانه در جلوگیری از ظلم بمردم میکنند !
شدت خطاب و عتاب خداوندی در این خصوص بحدی است که موی بر تن هر آدم ذی شعوری سیخ میکند و شاید راز عدم تمایل بسیاری از بزرگان به ریاست و حکومت در همین راستا بوده است ؛ چرا که بنسبت مسئولیت اجتماعی گسترده تری که احدی پیدا میکند بهمان نسبت تیزی و باریکی حرف , حرکت و اعمال و رفتار و حتی سکوت و اشاره این طایفه میتواند در حوزه وسیعی از اجتماع تاثیرگذار بوده و نسبت به تضییع حقوق افراد بویژه مردمی که پارتی و پول و نفوذ ندارند ؛ بیانجامد !
... خیلی ها متوجه چنین خطری در حوزه اختیارات خویش نیستند و متاسفانه زمانی متوجه میشوند و قصد جبران دارند که همیشه دیر هنگام شده و حکم قطعی خداوند صادر شده و دیگر راهی نمی ماند لذا تنها گوشهای بسیار شنوا میتوانند قبل از آنکه فرصت بگذرد و بدون توجه به نظرات اطرافیان که همیشه علیرغم دوستی در این باره اشتباه عمل کرده و اشتباه مشورت میدهند ؛ اقدامی شجاعانه در جلوگیری از ظلم بمردم میکنند !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، خدا، ظلم، ظالم، مردم، ستم، هلاکت،
- لینکهای مرتبط: ظلم هلاک کننده است ، ظلم زائل کننده حکومت ، ظلم اساس فروپاشی هر سیستم و مملکتی .. در کلام خدا و نبی مکرمش ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:گویند گرگی ظالم ؛ استخوان حیوان مظلومی در گلویش مانده بود بنوعی که نفس بسختی تردد مینمود .
بطیور و وحوش اعلان کرد که هر که آنرا برآرد بنوعی که مرا نیازارد ؛ دستمزدی وافر و هدیه ای فاخر باو عطا نمایم !
حیوانات مآل اندیش از خوف جان خویش هر چند طمع داشتند قدم پیش نمی گذاشتند ؛ لکن لک لک کودن دراز گردن , بعد از آنکه به گرگ سوگند داد و پایی پیش نهاد و تحمل زحمت فوق طاقت کرد ؛ آن استخوان را از گلویش برآورد ! سپس مطالبه اجر بجهت آنهمه زجر نمود !
گرگ وفاپیشه زبان بجواب آن خطا اندیشه بگشود که ای ناسپاس نمک نشناس ! سرت را سالم از گلوی ظالم بیرون آورده و باز طلبکاری هدیه جداگانه مینمایی و بی خجلت لب به تقاضای آنعام میگشایی ؟!
بطیور و وحوش اعلان کرد که هر که آنرا برآرد بنوعی که مرا نیازارد ؛ دستمزدی وافر و هدیه ای فاخر باو عطا نمایم !
حیوانات مآل اندیش از خوف جان خویش هر چند طمع داشتند قدم پیش نمی گذاشتند ؛ لکن لک لک کودن دراز گردن , بعد از آنکه به گرگ سوگند داد و پایی پیش نهاد و تحمل زحمت فوق طاقت کرد ؛ آن استخوان را از گلویش برآورد ! سپس مطالبه اجر بجهت آنهمه زجر نمود !
گرگ وفاپیشه زبان بجواب آن خطا اندیشه بگشود که ای ناسپاس نمک نشناس ! سرت را سالم از گلوی ظالم بیرون آورده و باز طلبکاری هدیه جداگانه مینمایی و بی خجلت لب به تقاضای آنعام میگشایی ؟!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: تحفه ظالمین، هدیه گرگ، ظالم، وافر، خوف جان، حیوانات، نمک نشناس،
- لینکهای مرتبط: معامله بی ضرر ، چهار مطلب حکمی ، رابطه غیرمستقیم ! ، دام کام , چاپلوسی ( چگونه فیل را هم میشود خر کرد؟! ) ، عواقب قوالب (زنجیره شیطانی) ، ناموزونی ! ، زایش و نگهداری داعش ! ، پیشاهنگ مرگ ، وکلای فرمایشی انتصابی بیسواد ، روحانی معتبر حکومت و شرابخانه ، ( طنز ) جوحی , فرزند حریص ناخلف ، طنز - رند معصوم ! ، عوعوی سگان آل سعود هم بگذرد ! ، تعریض عالی بر شیخ اجل سعدی ، صباحت روی یا حسن خوی ،
-
نظرات()
الَذِینَ یَذْكُرُونَ اللَهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ
ذاكران سه كس اند:
یكى اللَه را بزبان یاد كرد، و بدل غافل بود، این ذكر " ظالم" است كه نه از ذكر خبر دارد نه از مذكور.
دیگرى او را بزبان یاد كرد بدل حاضر بود، این ذكر " مقتصد" است و حال مزدور، در طلب ثوابست و در آن طلب معذور.
سیوم او را بدل یاد كرد، دل ازو پر، و زبان از ذكر خاموش، من عرف اللَه كلّ لسانه، این ذكر سابق است، كه زبانش در سر ذكر شد و ذكر در سر مذكور، دل در سر مهر شد و مهر در سر نور، جان در سر عیان شد و عیان از بیان دور!
یكى اللَه را بزبان یاد كرد، و بدل غافل بود، این ذكر " ظالم" است كه نه از ذكر خبر دارد نه از مذكور.
دیگرى او را بزبان یاد كرد بدل حاضر بود، این ذكر " مقتصد" است و حال مزدور، در طلب ثوابست و در آن طلب معذور.
سیوم او را بدل یاد كرد، دل ازو پر، و زبان از ذكر خاموش، من عرف اللَه كلّ لسانه، این ذكر سابق است، كه زبانش در سر ذكر شد و ذكر در سر مذكور، دل در سر مهر شد و مهر در سر نور، جان در سر عیان شد و عیان از بیان دور!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: ذاكران، اللَه، ظالم، ذكر، عارف، پیر طریقت، دل،
- لینکهای مرتبط: همه مردنى اند و او زنده پاینده ، خوشبختان بسرعت بسمت مغفرت خدا میروند ، درون پیمایی (01) ، بازی زندگی و لب دوختگی ! ،
-
نظرات()
حضرت رحمه للعالمین محمد (ص) : الملك یبقى مع الكفر و لا یبقى مع الظلم
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:حكومتها ممكن است كفرآمیز باشند وحاکمانشان کافر ولی دوام یابند اما اگر آرام آرام سیستم ظالمانه جاری شود و حاکمان ظالم صفت شده و از ظلم بر مردم نترسند و بدادخواهی مردم توجهی ننمایند و فقط حرف خودشان را بزنند ! باستناد کلام آسمانی خاتم النبیین (ص) و گواهی تاریخ دور و نزدیک ما ؛ ابدا دوام نخواهند یافت .
فرمانروای مطلق دادار سبب ساز هستی , سیستمی در ماهیت ستم تعبیه کرده است كه اثر آن در همان دوران ظلمه و بانیان و مجریان انواع و اقسام ظلم ؛ سریع , فورى و آنی است !
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:حكومتها ممكن است كفرآمیز باشند وحاکمانشان کافر ولی دوام یابند اما اگر آرام آرام سیستم ظالمانه جاری شود و حاکمان ظالم صفت شده و از ظلم بر مردم نترسند و بدادخواهی مردم توجهی ننمایند و فقط حرف خودشان را بزنند ! باستناد کلام آسمانی خاتم النبیین (ص) و گواهی تاریخ دور و نزدیک ما ؛ ابدا دوام نخواهند یافت .
فرمانروای مطلق دادار سبب ساز هستی , سیستمی در ماهیت ستم تعبیه کرده است كه اثر آن در همان دوران ظلمه و بانیان و مجریان انواع و اقسام ظلم ؛ سریع , فورى و آنی است !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
امام باقر علیه السلام :
خداوند هیچگاه از ظالم انتقام نگرفت مگر به وسیله ظالمى دیگر
و این سخن خداى عز ّو جلّ است كه:
« و بدین سان ظالمان را به سزاى اعمالى كه مى كنند بر یكدیگر مسلّط مى كنیم » .
و این سخن خداى عز ّو جلّ است كه:
« و بدین سان ظالمان را به سزاى اعمالى كه مى كنند بر یكدیگر مسلّط مى كنیم » .
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: خدا، الله، سنت الهی، ظلم، ظالم، تسلط ظالم بر ظالم،
- لینکهای مرتبط: آثار وضعی گناه بخصوص ظلم و ستم از نگاه امام صادق (ع) ، فاطمه (س) و نور واحد آل الله ،
-
نظرات()
.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:
مَن أخَذَ لِلمَظلُومِ مِنَ الظّالِمِ کانَ مَعِیَ فی الجَنَّةِ مُصاحِباً
هر که داد ستمدیده را از ظالم بگیرد
در بهشت با من همنشین خواهد بود.
کنز الفؤاد ج1 ، ص 135 - بحارالأنوار(ط - بیروت) ج 72، ص 359
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:خوب ها طلایند و از طلا بالاتر
اگر چهار تا از همین خوب ها باشند و بمانند محترم ...
بسیاری نه وحشی میشوند و نه متجاوز و نه اعدامی ...
اینان در محیط خویش نورافشانی میکنند
و بسیاری از نور وجودشان استفاده میکنند ...
اگر چهار تا از همین خوب ها باشند و بمانند محترم ...
بسیاری نه وحشی میشوند و نه متجاوز و نه اعدامی ...
اینان در محیط خویش نورافشانی میکنند
و بسیاری از نور وجودشان استفاده میکنند ...
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: خوب، خوبان، کریم، ظالم، اعدام، بد، بدی،
- لینکهای مرتبط: انسانهای نسوز ... ، با هر که ای با اوستی ، ولی واقعی کیست ؟! ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: توضیح در سال 83 مقالاتی را پیرامون نظرات مرحوم امام خمینی مینوشتم و در یکی از تارنماهایی که بهمین مناسبت تدارک شده بود قرار مبدادم . با توجه به مناسبت زمانی و اینکه تجدید خاطره ای هم شده بود عینا بدون کم و کاست و ویرایش آنرا در چندین قسمت ( بخشهایی از آنرا ) در اینجا قرار مدهم که اولین بخش آن به بیان یک سنت الهی از سوی ایشان اختصاص دارد میباشد.
وقتی که شما خودتان مهیا شدید برای اینکه تحت بار ظلم بروید سبب میشود که ظالم پیدا شود، هر چه بیشتر برای ظلم خضوع کنید ظالم بیشتر فشار می آورد ( ولی ) وقتی که مهیا بشویم برای جلوگیری از ظالم ، ظالم عقب می نشیند..... اگر شما یک قدم جلو بروید اوعقب می رود، این یک سنت الهی است.( امام خمینی )
یک فرمول یابه تعبیر صحیح تر یک سنت الهی از بیان امام برای مقابله با ظالم و عقب نشینی ظالم مطرح شده است. واقعیت این است (و نیز در علم روانشناسی جدید هم مورد تایید دانشمندان میباشد) که برای اینکه ما در دنیای واقع و بیرون با موفقیت روبرو شویم بایستی از قبل در ذهن و ضمیر خود نسبت به آن موضوع پذیرش مثبتی را داشته باشیم که این پذیرش درونی ، خواسته یا ناخواسته تمام قوای درونی ما را از ضمیر خودآگاه یا ناخودآگاه در راستای تحقق بیرونی آن بسیج مینماید.
وقتی که شما خودتان مهیا شدید برای اینکه تحت بار ظلم بروید سبب میشود که ظالم پیدا شود، هر چه بیشتر برای ظلم خضوع کنید ظالم بیشتر فشار می آورد ( ولی ) وقتی که مهیا بشویم برای جلوگیری از ظالم ، ظالم عقب می نشیند..... اگر شما یک قدم جلو بروید اوعقب می رود، این یک سنت الهی است.( امام خمینی )
یک فرمول یابه تعبیر صحیح تر یک سنت الهی از بیان امام برای مقابله با ظالم و عقب نشینی ظالم مطرح شده است. واقعیت این است (و نیز در علم روانشناسی جدید هم مورد تایید دانشمندان میباشد) که برای اینکه ما در دنیای واقع و بیرون با موفقیت روبرو شویم بایستی از قبل در ذهن و ضمیر خود نسبت به آن موضوع پذیرش مثبتی را داشته باشیم که این پذیرش درونی ، خواسته یا ناخواسته تمام قوای درونی ما را از ضمیر خودآگاه یا ناخودآگاه در راستای تحقق بیرونی آن بسیج مینماید.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
امان از آه مظلوم
امان از آه سحری و نیمه شب دردمند .....
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:پیر هرات ، خواجه عبدالله انصاری در همین باره شعری دارد که آنچنان گویاست که نیازی به هیچ نحوه توضیح و تفسیری ندارد. خوش ذوق با معرفتی عنوان این شعر را مرز لرز گذاشته است :امان از آه سحری و نیمه شب دردمند .....
مکن که آه فقیران شبی برون تــازد فغان و ناله بعرش ملائک انــدازد
ز تیر آه یتیمان مگر نمی ترســــی ز سوز سینه پیری که ناوک اندازد
حذر همی کن از آن ناله سحرگاهی که گر بکوه زند روزنی در او سازد
بوقت نیم شبی گر بگویــــد او الله هزار همچو تو از خاندان برانــدازد
هزار جوشن پولاد اگر بپوشی تـــو ز آه گرم فقیری چو موم بگــدازد
هزار دشنه کشیده است و تیغ زهــرآلود برای گردن آنکس که گردن افــروزد
متاز بر سر مطلوم ساکن ای ظالم که دست فتنه ایام بر سرت تـــــازد
درون سینه مجروح بینوا مخراش بدان که روز جزا هست و با تو پردازد
اگر بحل نکند سائل ستمدیــده جزا دهنده ترا در جهنم انـــــــدازد
زبار جور لئیمان منال ( عبدالله ) که گر خسی بزند کردگار بنــــوازد
ز تیر آه یتیمان مگر نمی ترســــی ز سوز سینه پیری که ناوک اندازد
حذر همی کن از آن ناله سحرگاهی که گر بکوه زند روزنی در او سازد
بوقت نیم شبی گر بگویــــد او الله هزار همچو تو از خاندان برانــدازد
هزار جوشن پولاد اگر بپوشی تـــو ز آه گرم فقیری چو موم بگــدازد
هزار دشنه کشیده است و تیغ زهــرآلود برای گردن آنکس که گردن افــروزد
متاز بر سر مطلوم ساکن ای ظالم که دست فتنه ایام بر سرت تـــــازد
درون سینه مجروح بینوا مخراش بدان که روز جزا هست و با تو پردازد
اگر بحل نکند سائل ستمدیــده جزا دهنده ترا در جهنم انـــــــدازد
زبار جور لئیمان منال ( عبدالله ) که گر خسی بزند کردگار بنــــوازد
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
