تبلیغات 
ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...در مجالس صدوق (ره ) از حضرت عیسى بن مریم علیهماالسلام روایت است كه :
آن حضرت در میان بنى اسرائیل بپا خواست و فرمود:
اى بنى اسرائیل براى جاهلان حدیث حكمت نخوانید كه به حكمت ستم كرده اید، و حكمت را از اهلش باز ندارید كه به آنان ستم نموده اید، و ظالم را در ظلمش یارى ندهید كه فضل شما تباه خواهد شد
و غزالى نیز در احیا مى گوید كه :
روزى رسول خدا صلى الله علیه و آله : با حذیفه اسرار الهى و از توحید تلقین مى كرد،
چون عمر آمد آن حضرت ساكت شد،
عمر گفت : یارسول الله آن چه مى فرمودى بفرما،
آن حضرت فرمودند: ان العسل یضر الرضیع . ... « عسل برای شیرخواره مضر است !!! »
آن حضرت در میان بنى اسرائیل بپا خواست و فرمود:
اى بنى اسرائیل براى جاهلان حدیث حكمت نخوانید كه به حكمت ستم كرده اید، و حكمت را از اهلش باز ندارید كه به آنان ستم نموده اید، و ظالم را در ظلمش یارى ندهید كه فضل شما تباه خواهد شد
و غزالى نیز در احیا مى گوید كه :
روزى رسول خدا صلى الله علیه و آله : با حذیفه اسرار الهى و از توحید تلقین مى كرد،
چون عمر آمد آن حضرت ساكت شد،
عمر گفت : یارسول الله آن چه مى فرمودى بفرما،
آن حضرت فرمودند: ان العسل یضر الرضیع . ... « عسل برای شیرخواره مضر است !!! »
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: الله، راز، حکمت، افشاء، راز را افشاء مکن، لایق، لیاقت،
- لینکهای مرتبط: گل یاس (دانلود) ، در کدامین خط بصف ایستاده ای ؟! ، درمانده‌ی کار خودم ! ،
-
نظرات()
در كافى ابى حمزه ، از امام باقر علیه السلام روایت كرده است كه فرمود:
اى اباحمزه ، آیا نمى دانى كه در میان فرشتگان ، مقرب و غیر مقرب هست ؟ و در میان پیامبران ، مرسل و غیر مرسل هست ؟ و در میان مومنان ، آزموده و غیر آزموده هست ؟
گوید: گفتم : چرا؟
فرمود: آیا به مشكل بودن امر ما نمى نگرى ؟ همانا خداوند از فرشتگان فرشته مقرب و از پیامبران مرسل و از مومنان آزموده را براى آن اختیار نموده است !
و در بصائرالدرجات از ابى ربیع شامى ، از امام باقر علیه السلام نزدیك به همین مضمون را روایت كرده است . و در غیبت نعمانى از امیرمومنان علیه السلام روایت است كه :
براى مردم بدانچه آگاهى به آن ندارند حدیث مكن كه طغیان نموده و كفر مى ورزند. همانا برخى از علوم به پایه اى است كه تحمل آن سخت و مشكل است كه اگر كوهها بخواهند حملش كنند از حمل آن عاجزند، همانا علم ما اهل بیت مورد انكار قرار گرفته و بدان بى توجهى مى شود و راویان آن كشته مى شوند و به كسى كه آن را بازگو مى كند بدى و اهانت مى شود از روى سركشى و حد نسبت بدانچه خداوند عترت وصى پیامبر صلى الله علیه و آله را بدان برترى بخشیده است
و قال علیه السلام : لو اخذت مائة قلوبهم كالذهب المصفى ، ثم اخذت من المائة عشرة ، ثم اخذت من العشرة واحدا، ثم اختبرته ببعض ما عندى فاذن لقال : على اكذب العرب ، و ذلك لان الناس اعداء ماجهلوه ، فاذا طلع لهم باب من العلم فقصر دونه افهامهم كذبوا قائله .( آداب النفس ج 1، ص 92.)
و فرمود: اگر صد كس را برگزینم كه دلهاشان بمانند زر ناب باشد، سپس از میان آن ها ده تن و از ده تن یك نفر را انتخاب كنم سپس به پاره اى از آن چه مى دانم او را خبر دهم ، خواهد گفت :
على دروغگوترین مردم عرب است . زیرا مردم دشمن چیزهایى هستند كه نمى دانند، پس چون درى از علم به رویشان باز شود و فهمشان از درك آن كوتاه باشد، گوینده اش را به دروغ نسبت دهند.
اى اباحمزه ، آیا نمى دانى كه در میان فرشتگان ، مقرب و غیر مقرب هست ؟ و در میان پیامبران ، مرسل و غیر مرسل هست ؟ و در میان مومنان ، آزموده و غیر آزموده هست ؟
گوید: گفتم : چرا؟
فرمود: آیا به مشكل بودن امر ما نمى نگرى ؟ همانا خداوند از فرشتگان فرشته مقرب و از پیامبران مرسل و از مومنان آزموده را براى آن اختیار نموده است !
و در بصائرالدرجات از ابى ربیع شامى ، از امام باقر علیه السلام نزدیك به همین مضمون را روایت كرده است . و در غیبت نعمانى از امیرمومنان علیه السلام روایت است كه :
براى مردم بدانچه آگاهى به آن ندارند حدیث مكن كه طغیان نموده و كفر مى ورزند. همانا برخى از علوم به پایه اى است كه تحمل آن سخت و مشكل است كه اگر كوهها بخواهند حملش كنند از حمل آن عاجزند، همانا علم ما اهل بیت مورد انكار قرار گرفته و بدان بى توجهى مى شود و راویان آن كشته مى شوند و به كسى كه آن را بازگو مى كند بدى و اهانت مى شود از روى سركشى و حد نسبت بدانچه خداوند عترت وصى پیامبر صلى الله علیه و آله را بدان برترى بخشیده است
و قال علیه السلام : لو اخذت مائة قلوبهم كالذهب المصفى ، ثم اخذت من المائة عشرة ، ثم اخذت من العشرة واحدا، ثم اختبرته ببعض ما عندى فاذن لقال : على اكذب العرب ، و ذلك لان الناس اعداء ماجهلوه ، فاذا طلع لهم باب من العلم فقصر دونه افهامهم كذبوا قائله .( آداب النفس ج 1، ص 92.)
و فرمود: اگر صد كس را برگزینم كه دلهاشان بمانند زر ناب باشد، سپس از میان آن ها ده تن و از ده تن یك نفر را انتخاب كنم سپس به پاره اى از آن چه مى دانم او را خبر دهم ، خواهد گفت :
على دروغگوترین مردم عرب است . زیرا مردم دشمن چیزهایى هستند كه نمى دانند، پس چون درى از علم به رویشان باز شود و فهمشان از درك آن كوتاه باشد، گوینده اش را به دروغ نسبت دهند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: راز، رازدان، ولایت، بی ظرفیت، ناقص، کم مایه ها،
- لینکهای مرتبط: هر حیوانی ؛ آدمی نیست ! ، در کدامین خط بصف ایستاده ای ؟! ،
-
نظرات()
از لقمان نقل است که به فرزندش فرمود:
فرزندم !
با
مردم نزدیک مشو که موجب دوری تو می شود، و از آنان دوری مکن که مورد اهانت
قرار می گیری (یعنی نه زیاد با مردم محشور باش و نه قطع رابطه کن، بلکه در
حد معقول با ایشان معاشرت کن)،
هر جانداری هم نوع خود را دوست دارد، و انسان نیز چنین است، سفره احسان خویش را گسترده مساز مگر نزد دوستدار آن،
همانگونه که بین گرگ و میش دوستی نیست، بین نیکوکار و بدکار هم دوستی نیست،
فرزندم !
هر جانداری هم نوع خود را دوست دارد، و انسان نیز چنین است، سفره احسان خویش را گسترده مساز مگر نزد دوستدار آن،
همانگونه که بین گرگ و میش دوستی نیست، بین نیکوکار و بدکار هم دوستی نیست،
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: لقمان، نصایح، مردم، همنشین، راز، رفتار، امیرالمومنین (ع)،
- لینکهای مرتبط: امام حسین (ع) و نهی از مجالست با افراد پست ، سخنانی از امام صادق (ع) درباره ظلم و عدل ، ممنوعیت همنشینی با فاجر ،
-
نظرات()
چرا برخی از نعمت چشم برزخی برخوردارند؛ ولی ما از آن محروم هستیم؟
جواب:
این مسئله مطلوب همه انسانهاست. ما موظفیم هر اندازه از اسرار پشت پرده كه در اختیار ما قرار دادند، بپذیریم و كوشش كنیم كه هرچه بیشتر، از آن با خبر شویم؛ البته این كار بسیار دشوار است، زیرا برای روشن شدن بخشی از اسرار پشت پرده غیب دو راه داریم:
نخست آنكه با رنج و تلاش، خودرا به پرده نزدیك كنیم و گوشه پرده را كنار بزنیم، یا اینكه بیدار و هوشیار باشیم تا نسیمی بوزد و پرده كنار برود و لحظه ای از پشت پرده با خبر شویم. مسئله مهم این است كه اگر كسی از اسرار غیب آگاه شد، نمیتواند آن را تحمل كند.
جواب:
این مسئله مطلوب همه انسانهاست. ما موظفیم هر اندازه از اسرار پشت پرده كه در اختیار ما قرار دادند، بپذیریم و كوشش كنیم كه هرچه بیشتر، از آن با خبر شویم؛ البته این كار بسیار دشوار است، زیرا برای روشن شدن بخشی از اسرار پشت پرده غیب دو راه داریم:
نخست آنكه با رنج و تلاش، خودرا به پرده نزدیك كنیم و گوشه پرده را كنار بزنیم، یا اینكه بیدار و هوشیار باشیم تا نسیمی بوزد و پرده كنار برود و لحظه ای از پشت پرده با خبر شویم. مسئله مهم این است كه اگر كسی از اسرار غیب آگاه شد، نمیتواند آن را تحمل كند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: چشم برزخی، عبادت، پرده دری، راز، افشاء، خدا، غیب،
- لینکهای مرتبط: محصول یکساعت تفکّر ، شرافتمند کیست ؟! ، درون پیمایی (02) ، سفرنامه های بی نام ... ! (02) ،
-
نظرات()
هوالهو
از او بطلب هر آنچه خواهی که اوست
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:از همه ساعات و آنات زندگی لحظه ای نبود که بی یاد تو سر کنم ؛ کنون که به پیری رسیدم رهایم مکن ! من سراسر نقص و کمی و کاستی را دگر چه توانی باشد که توانم گلیم خویش از آب تیره آنچه که ساخته ام , بدر آرم ؟! ... تا کی راز ترا پنهان باید کرد ...!از او بطلب هر آنچه خواهی که اوست
ناداران بیشتر تظاهر بداشتن میکنند!
از هیچ حیوانی – گرچه به صورت انسانی نماید – انتظار ادب و اخلاق نداشته باشید. دائره امتیاز انسان با حیوان همین اخلاق می باشد. یک موجود بی اخلاق و فاقد ادب با انسان بودن فاصله زیادی دارد !
تعجّب در آنست که حیوانات انسان نما , بیشتر از اخلاق میگویند و مینویسند و دم میزنند ! گویا کمبود و نبود حسن ادب و اخلاق را پیش تر و بیشتر از دیگران همواره در خویش احساس کرده اند . بهمین خاطرست که برای جبران چنین نقصیه ای بجای آراستن نفس خویش به آداب اخلاقی و ملکات فاضله اخلاقی , به بیراهه رفته و فقط از آن دم میزنند و مینویسند و اما عمل نمیکنند و شاید بهمین سبب باشد که نمود تظاهر آنان به اینگونه موارد بواسطه فقد آن از سوی پوینده یا نویسنده آن باشد ! یعنی درست گفته آنکه گفته افراد به آنچه که ندارند بیشتر تظاهر میکنند !
باید بگویم که قصد توهین به حیوانات نداشته امّا یک انسان بی ادب و اخلاق حق ندارد از اخلاق بنویسد مگر آنکه در پی فهم این نقیصه در باطن خویش , تمام مساعی خود را در توبه و جبران مافات نماید !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: محمود، تامل، نوشتن، فکر، ذکر، راز، سرّ،
- لینکهای مرتبط: شب و راز شب و شب پیمایی ( و خاطراتی از دوران نوجوانی ) ، کشکول تامّل! (14) عقل و راز جاودانگی ، درون پیمایی (02) ، دل گپی بی خود ... ، بازی زندگی و لب دوختگی ! ، سفرنامه های بی نام ... ! (02) ، دلخوانی و دلخونی ... ! ، انسان کم نیست ... ! ، محصول یکساعت ملاقات با خویش در تنهایی ، عدالت در عین دشمنی ،
-
نظرات()
استقلال عقلساری,گاه نوشته های محمود زارع:عقل در وجود مستقل نیست اما در درک گویا استقلال دارد و این عجیب است و گاه آدمی را تا بدانجاها میرساند که عقل را مهمترین مخلوق حضرت باری بداند.
برعکس آنچه که بعضی ها میگویند عقل غرور می آورد معتقدم که متواضع ترین موجود همین عقل است ...
دیدی که شدم عاشق کویت آخر
افتاده سبویم لب جویت آخر
با این دل تنگ و دیده دریایی
من جان دهم از حسرت رویت آخر
افتاده سبویم لب جویت آخر
با این دل تنگ و دیده دریایی
من جان دهم از حسرت رویت آخر
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: عقل، راز، جاودانگی، سرّ، استقلال، مسقل، عمل،
- لینکهای مرتبط: کشکول تامّل! (13) هدایت انبیاء ، شب و راز شب و شب پیمایی ( و خاطراتی از دوران نوجوانی ) ، سفرنامه های بی نام ... ! (02) ،
-
نظرات()
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:نوشته اند که به حضرت سجاد علیه السلام عرض کرد خواب دیدم مثل اینکه بدست خود ادرار میکنم.
حضرت علیه السلام فرمود زنی که در خانه خویش بهمسری داری با تو محرم است.
بعد تحقیق کرده اند معلوم شد که همسر آن مرد, خواهر رضاعی (شیری) خودش بود. در این خواب دست که عضو بدن است کنایه از خواهر که عضو خانواده است آمده و ادرار بجای اسپرم تاویل شد. این خواب ها اسرار نهانی را بصور دیگری هم آشکار میکند.
حضرت علیه السلام فرمود زنی که در خانه خویش بهمسری داری با تو محرم است.
بعد تحقیق کرده اند معلوم شد که همسر آن مرد, خواهر رضاعی (شیری) خودش بود. در این خواب دست که عضو بدن است کنایه از خواهر که عضو خانواده است آمده و ادرار بجای اسپرم تاویل شد. این خواب ها اسرار نهانی را بصور دیگری هم آشکار میکند.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: خواب، رویاء، تعبیر خواب، تاویل خواب، ابن سیرین، امام سجاد (ع)، راز،
- لینکهای مرتبط: رویا و حل معمّا ، خواب و رویا (1) ، معانی حروف ابجد ، فرق میان رؤیای صادق و كاذب ،
-
نظرات()
ساری,گاه نوشته های محمود زارع:چیزی که تصدیقا روشن است و آشکار و اما تصورا ممکن نیست. تصوری از چیزی نداریم اما
تصدیق آنرا میتوانیم بکنیم. " وجود " از این جهت « راز » است !
شما از " وجود " تصوری در واقع ندارید اما از " موجود " ات تصور دارید و در واقع هر چه که موجود است قابل تصور هم هست.
تصدیق آنرا میتوانیم بکنیم. " وجود " از این جهت « راز » است !شما از " وجود " تصوری در واقع ندارید اما از " موجود " ات تصور دارید و در واقع هر چه که موجود است قابل تصور هم هست.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: راز، سرّ، تصور، تصدیق، معنی، ظاهر، باطن،
- لینکهای مرتبط: کشکول تامّل! (06) سرّ لا ، کشکول تامّل! (05) « تر » و « ترین » ، کشکول تامّل! (04) حادث و قدیم ، کشکول تامّل! (03) روح و نفس ، کشکول تامّل! (02) می آید کسی ! ، کشکول تامّل! (01) صدای وحدت ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشته های محمود زارع: یعنی چه آدمی باید شان سقایی داشته باشد ؟
آب مهم است و مایه حیات . و تازه بنظر میرسد که آب متکای عرش خداست . حتی در کلام شریف الهی هم داریم که : و کان عرشه علی الماء .
عرش حضرت روی آب قرار دارد . یعنی تمام خلقت عالم وجود را میتوان همان آب نامید .
اگر خداوند همین یک کار را میکرد و یعنی با خلق آب عالم را میساخت ... لذا تکیه او بر عرش را میتوان تسلط تامه اش بر کل خلقت دانست .
البته این مطلبی راز آلود است . بیشتر عرفای متقدم ما از این ادبیات استفاده میکردند . آنها آب را مخلوقی بسیط ، یعنی غیر مرکب می دانستند ، و نیز امری واحد میتواند باشد بهمین جهت شاید بدرستی این مخلوق ساده بسیط واحد لطیف نمادی بود از اصل هستی و می بینید که تمثیلی بی نهایت ظریف و زیباست .
بی اندازه بیرنگ است و اصلا آب رنگی ندارد و خودش منبع و ماخذی برای نوع رنگ ، اگر بتوان رنگی فرض کرد ، میباشد . میتوان گفت فلان چیز برنگ آب است اما خود آب رنگی ندارد و برنگ خودش است ! ...
آب مهم است و مایه حیات . و تازه بنظر میرسد که آب متکای عرش خداست . حتی در کلام شریف الهی هم داریم که : و کان عرشه علی الماء .
عرش حضرت روی آب قرار دارد . یعنی تمام خلقت عالم وجود را میتوان همان آب نامید .
اگر خداوند همین یک کار را میکرد و یعنی با خلق آب عالم را میساخت ... لذا تکیه او بر عرش را میتوان تسلط تامه اش بر کل خلقت دانست .
البته این مطلبی راز آلود است . بیشتر عرفای متقدم ما از این ادبیات استفاده میکردند . آنها آب را مخلوقی بسیط ، یعنی غیر مرکب می دانستند ، و نیز امری واحد میتواند باشد بهمین جهت شاید بدرستی این مخلوق ساده بسیط واحد لطیف نمادی بود از اصل هستی و می بینید که تمثیلی بی نهایت ظریف و زیباست .
بی اندازه بیرنگ است و اصلا آب رنگی ندارد و خودش منبع و ماخذی برای نوع رنگ ، اگر بتوان رنگی فرض کرد ، میباشد . میتوان گفت فلان چیز برنگ آب است اما خود آب رنگی ندارد و برنگ خودش است ! ...
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: راز، آب، عرش، خدا، مثال، رنگ، بیرنگ،
- لینکهای مرتبط: (خطورات) مرز حکمت و فلسفه ، همه چیز را نشاید گفت ! ،
-
نظرات()
ترجمه هشتم
در تعیین آن که عالمْ صورت است مر حقیقت انسانی را به حسب مراتب آن
بیان شد که اسم الله جامع جمیع اسماء و مقدم بر همه اسماء الهیه است و در انسان متجلی است، پس انسان بر هر مرتبه و مظهری مقدم است؛ و مر این اسم الهی را دو اعتبار است:
یکی اعتبار ظهور ذات آن اسم در هر فردی از افراد اسماء، و
یکی اعتبار اشتمال آن اسم بر همه اسماء الهیه من حیث المرتبة الالهیه.
پس به اعتبار اول مظهر همه اسماء، مظهر این اسم اعظم میگردد، زیرا ظاهر و مظهر در وجود، شیئی واحدند، کثرت و تعددی در وجود نیست و امتیاز به حسب عقل است، چنان چه اهل نظر گویند که وجود در خارج عین ماهیت است و در عقل غیر [آن]، پس اشتمالِ این مظهر بر سایر مظاهر مانند اشتمال حقیقت است بر افراد متنوعه، و به اعتبار ثانی مشتمل است بر مظاهر به اشتمال کل بر اجزائی که آن اجزاء عین کل هستند به اعتبار اول.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: کشف، شهود، عالم مثال، راز، سرّ، سلوک، پیامبر،
- لینکهای مرتبط: شرحی بر گلشن راز لاهیجی (3) ، درون پیمایی (02) ،
-
نظرات()
ترجمه هفتم
در کشف مراتب کشف و انواع آن بر سبیل اجمال
بدان که کشف در لغت، رفع حجاب است و در اصطلاح اطلاع بر آن چه ورای حجاب است از معانی غیبیه و انوار حقیقیه یا وجوداً یا شهوداً.
کشفْ (یا) معنوی و (یا) صوری (است).
صوری آن است که حاصل میشود در عالم مثالی از راه حواس خمس ، و این
یا به طریق مشاهده است مانند رؤیت مکاشفْ صورِ ارواحِ متجسده و انوار روحانیه را، و
یا به طریق ســـماع مانند سماع نبی علیه السلام وحی نازل را کلاماً منظوما، یا مثل صلصه جرس یا دَویٍّ نحل چنان چه در حدیث وارد است که پیامبر اکرم صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم این اصوات را میشنید و مراد از آن میفهمید؛
یا بر سبیل استنشاق، و آن تنسم حضرت صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم بود به نفحات الهیه و تنشق او صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم به فتوحات ربوبیه،
قال النبی صلَّی اللهُ علَیهِ وَ آله و سَلَّم: اءنّ لِلَّهِ فِی أَیّامِ دَهرِکُم نَفَحات اءِلّا فَتَعرَّضوا لَها (ر. ک: بحارالانوار، ج 68، ص 221؛ و نیز ج 80، ص 352.)
و فرمود: اءِنِّی لَأَجِدُ نَفس الرَّحمنِ مِن قِبَلِ الیَمَن، (ر. ک: جامع الاسرار، ص 462.)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: کشف، شهود، عالم مثال، راز، سرّ، سلوک، پیامبر،
- لینکهای مرتبط: رساله تشویق السالکین مجلسی(2) ، شرحی بر گلشن راز لاهیجی(1) ، رساله نور وحدت خواجه حوراء(1) ،
-
نظرات()
آنچه در آسمانها و زمین است خدا را به پاكى مى ستایند و اوست ارجمند حكیم (1)
فرمانروایى آسمانها و زمین از آن اوست زنده مى كند و مى میراند و او بر هر چیزى تواناست (2)
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست (3)
فرمانروایى آسمانها و زمین از آن اوست زنده مى كند و مى میراند و او بر هر چیزى تواناست (2)
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست (3)
...
کس به غیر از تو نخواهم چه بخواهی چه نخواهی
باز کن در که جز این خانه مرا نیست پناهی
نه من آنم که زلطف و کرمت چشم بپوشم
نه تو آنی که کنی منع گدا را زنگاهی
کس به غیر از تو نخواهم چه بخواهی چه نخواهی
باز کن در که جز این خانه مرا نیست پناهی
نه من آنم که زلطف و کرمت چشم بپوشم
نه تو آنی که کنی منع گدا را زنگاهی
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: قرآن، سوره حدید، آیه، راز، الله، خدا،
- لینکهای مرتبط: دعا یا نیایش ، قرآن کریم (و الی الله ترجع الامور) ،
-
نظرات()
امام علی (علیه السلام):
لاتُودِعَنَّ سِرَّکَ مَنْ لا أمانَةَ لَهُ.
راز خود را به کسی که امانتدار نیست، مسپار.
(غررالحکم و دررالکلم، ح 1066)
لاتُودِعَنَّ سِرَّکَ مَنْ لا أمانَةَ لَهُ.
راز خود را به کسی که امانتدار نیست، مسپار.
(غررالحکم و دررالکلم، ح 1066)
Don’t tell your secrets to untrustworthy people.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
فصل (49): (علم ظاهر و علم باطن )
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون دانستى كه علم میراث انبیاء است پس بدان كه انبیاء علیهم السلام دو نوع علم
میراث گذاشته اند :
علم ظاهر و علم باطن .
اما علم ظاهر آن علم نافعى است كه صحابه از قول و فعل رسول الله صلى الله علیه و آله اخذ كرده اند، و تابعین و ائمه سلف تتبع آن نموده اند از علم كتاب و سنت ، و بدان عمل نموده اند.
و علم باطن ، معرفت آن معانى است كه بى واسطه جبرئیل علیه السلام از غیب الغیب در مقام او ادنى در حالت الى مع الله وقت (مرا با خدا وقتى است (كه هیچ فرشته مقرب و پیامبر مرسلى در آن حال به من نرسد)) وظیفه بدرقه جان رسول الله صلى الله علیه و آله كردند، (كه ) فاوحى الى عبده ما اوحى ،( نجم ، 10: پس وحى كرد به بنده اش آن چه را وحى كرد.) و از ولایت نبوت جرعه اى از جام مالامال بر سنت كرام بر جان جگر سوختگان اهل طلب مى ریختند كه : ما صب الله فى صدرى شیئا الا و قد صببت فى صدر على علیه السلام .
و همچنان كه علم ظاهر را انواع بسیار است ، انواع علم باطن زیاده از آن است چون علم اسلام ، و علم ایمان ، و علم احسان ، الاحسان ان تعبدالله تعالى كانك تراه ، فانك و ان لم تره فانه یراك ،( جامع الصغیر ج 1، ص 122.) و علم ورع ، و علم ایقان ، و علم عیان ، و علم عین ، و علم توبه ، و علم زهد، وعلم تقوى ، و علم اخلاص ، و علم معرفت نفس ، و علم صفات و آفات نفس ، و علم معرفت دل ، و علم صفات و اطوار و احوال دل ، و علم تزكیه و تربیت نفس ، و علم تصفیه و پرورش دل ، و علم معرفت سر و خاصیت آن ، و علم معرفت روح ، و علم تربیت و تجلیت روح ، و علم معرفت خفى و فواید آن ، و علم فرق میان خاطر نفسانى و شیطانى ، و عقلى و دلى و ایمانى ، و ملكى و روحانى ، و شیخى و رحمانى ، و علم فرق میان اشاره و الهام و خطاب و نداى هاتف و وحى و كلام حق ، و علم تهذیب اخلاق ، و علم تبدیل صفات ، و علم تخلق به اخلاق حق ، و علم مشاهدات و انواع آن ، و علم مكاشفات و تفاوت آن ، و علم توحید و مقامات آن ، و علم اسامى و صفات حق ، و علم صفات افعال ، و علم معانى صفات ، و علم تجلى صفات ، و علم تجلى ذات ، و علم احوال ، و علم قرب و بعد، و علم فناء، و علم بقاء، و علم سكر، و علم صحو، و علم معرفت و انواع آن ، و علم فناء الفناء، و علم بقاء البقاء، و علم وصول ، و غیر آن از انواع علوم لدنى و غیبى كه تعداد آن اطنابى دارد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:اى عزیز! چون دانستى كه علم میراث انبیاء است پس بدان كه انبیاء علیهم السلام دو نوع علم
میراث گذاشته اند : علم ظاهر و علم باطن .
اما علم ظاهر آن علم نافعى است كه صحابه از قول و فعل رسول الله صلى الله علیه و آله اخذ كرده اند، و تابعین و ائمه سلف تتبع آن نموده اند از علم كتاب و سنت ، و بدان عمل نموده اند.
و علم باطن ، معرفت آن معانى است كه بى واسطه جبرئیل علیه السلام از غیب الغیب در مقام او ادنى در حالت الى مع الله وقت (مرا با خدا وقتى است (كه هیچ فرشته مقرب و پیامبر مرسلى در آن حال به من نرسد)) وظیفه بدرقه جان رسول الله صلى الله علیه و آله كردند، (كه ) فاوحى الى عبده ما اوحى ،( نجم ، 10: پس وحى كرد به بنده اش آن چه را وحى كرد.) و از ولایت نبوت جرعه اى از جام مالامال بر سنت كرام بر جان جگر سوختگان اهل طلب مى ریختند كه : ما صب الله فى صدرى شیئا الا و قد صببت فى صدر على علیه السلام .
و همچنان كه علم ظاهر را انواع بسیار است ، انواع علم باطن زیاده از آن است چون علم اسلام ، و علم ایمان ، و علم احسان ، الاحسان ان تعبدالله تعالى كانك تراه ، فانك و ان لم تره فانه یراك ،( جامع الصغیر ج 1، ص 122.) و علم ورع ، و علم ایقان ، و علم عیان ، و علم عین ، و علم توبه ، و علم زهد، وعلم تقوى ، و علم اخلاص ، و علم معرفت نفس ، و علم صفات و آفات نفس ، و علم معرفت دل ، و علم صفات و اطوار و احوال دل ، و علم تزكیه و تربیت نفس ، و علم تصفیه و پرورش دل ، و علم معرفت سر و خاصیت آن ، و علم معرفت روح ، و علم تربیت و تجلیت روح ، و علم معرفت خفى و فواید آن ، و علم فرق میان خاطر نفسانى و شیطانى ، و عقلى و دلى و ایمانى ، و ملكى و روحانى ، و شیخى و رحمانى ، و علم فرق میان اشاره و الهام و خطاب و نداى هاتف و وحى و كلام حق ، و علم تهذیب اخلاق ، و علم تبدیل صفات ، و علم تخلق به اخلاق حق ، و علم مشاهدات و انواع آن ، و علم مكاشفات و تفاوت آن ، و علم توحید و مقامات آن ، و علم اسامى و صفات حق ، و علم صفات افعال ، و علم معانى صفات ، و علم تجلى صفات ، و علم تجلى ذات ، و علم احوال ، و علم قرب و بعد، و علم فناء، و علم بقاء، و علم سكر، و علم صحو، و علم معرفت و انواع آن ، و علم فناء الفناء، و علم بقاء البقاء، و علم وصول ، و غیر آن از انواع علوم لدنى و غیبى كه تعداد آن اطنابى دارد.
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: بحرالمعارف همدانی، علم، سلمان، ابوذر، راز، علی، محمد،
- لینکهای مرتبط: بحرالمعارف همدانی جلد دو ( 19 ) ، دل گپی بی خود ... ، درون پیمایی (02) ، درون پیمایی (01) ، انسان کامل ( 19) ،
-
نظرات()
الذین ینفقون مما تحبون 
ساری , گاهنوشته های محمود زارع: شکستن عزیزانه و عاشقانه نه شکستن ذلیلانه ... فلسفه ریاضت کشی در واقع تعلیم دادن این شکست است و فرو نهادن آن بادهای تکبر در وجود آدمیان ...
در عین حال باید بسیار معمولی در اجتماع حضور یابی و مانند همه مردم بنمایی , بنمایی که انگار کسی نیستی , از حسادتها و دل چرکینی هایی که بوی مشمئزکننده ای هم بمشامت از افرادی میرسد چشم بپوشی و هیچ نگویی و برعکس خویش ناگاه و ناآگاه بنمایی ...
در بعضی از حالات هم - الا برای خواصی - باید آب طهور را در پیمانه باده خوری تا دیگران ترا چندان نستایند که نفست پرغرور شود که مثلا محتشمی ... بهمین دلیل نوعی ملامتی گری برای بعضی ها مباح میگردد و ... من حسودان و بغض کنندگان بخویش را گرچه نمی ستایم اما برای خویش مفید میدانم و آنان بدون آنکه بخواهند مرا در راهم استمداد مینمایند ؛ اگر میدانستند ریاء میکردند و حسادت خویش بروز نمی دادند !
ساری , گاهنوشته های محمود زارع: شکستن عزیزانه و عاشقانه نه شکستن ذلیلانه ... فلسفه ریاضت کشی در واقع تعلیم دادن این شکست است و فرو نهادن آن بادهای تکبر در وجود آدمیان ...
در عین حال باید بسیار معمولی در اجتماع حضور یابی و مانند همه مردم بنمایی , بنمایی که انگار کسی نیستی , از حسادتها و دل چرکینی هایی که بوی مشمئزکننده ای هم بمشامت از افرادی میرسد چشم بپوشی و هیچ نگویی و برعکس خویش ناگاه و ناآگاه بنمایی ...
در بعضی از حالات هم - الا برای خواصی - باید آب طهور را در پیمانه باده خوری تا دیگران ترا چندان نستایند که نفست پرغرور شود که مثلا محتشمی ... بهمین دلیل نوعی ملامتی گری برای بعضی ها مباح میگردد و ... من حسودان و بغض کنندگان بخویش را گرچه نمی ستایم اما برای خویش مفید میدانم و آنان بدون آنکه بخواهند مرا در راهم استمداد مینمایند ؛ اگر میدانستند ریاء میکردند و حسادت خویش بروز نمی دادند !
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: راز، رازدانی، دیده، بصیرت، راه میانبر، شفقت بر خلق، تحمل جفای خلق،
- لینکهای مرتبط: سند رحمت خدا ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:... تا كی میخواهید ما را بین دو انتخاب سخت مردد بگذارید؟ چرا حكایت ما را شبیه حكایت آن اعرابی بخانه كعبه رفته و محاجه كننده با صاحب خانه میكنید؟!
اعرابی به حج رفت . در طواف , دستارش بربودند! گفت: خدایا ! یك بار بخانه تو آمدم . فرمودی كه دستارم بربودند. اگر بار دیگر مرا اینجا ببینی بفرمای تا دندانهایم بشكنند! یعنی دیگر نمی آیم.!!!
توجه كنیم كه:
چون حكماء گفته اند شش چیز نشانه نادانی است:
۱- بخشش بی مورد ( وعده های بی پایه و اساس ندهند )
۲- خشم بی جهت ( رگ گردن به خشم رقیب برآمده نكنند و زبان بهر كلام ناشسته ای باز نكنند )
۳- سخن بیهوده ( واژه هائی مانند : « باید» ، « شاید» ، « می كنم» ، « می شود » ، « ...امید» و امثالهم
۴- فاش كردن سر( افشاء گریهای آنچنانی ، كه همه تان مانند همدیگرید؛ تقریبا)
۵- اطمینان به هر كس ( این دیگه وظیفه ما مردم هست كه به دستبوسان چاپلوس اطمینان نكنیم!)
۶- تمیز ندادن دوست و دشمن ( بر شاخ نشستگان و بن برندگان)
اعرابی به حج رفت . در طواف , دستارش بربودند! گفت: خدایا ! یك بار بخانه تو آمدم . فرمودی كه دستارم بربودند. اگر بار دیگر مرا اینجا ببینی بفرمای تا دندانهایم بشكنند! یعنی دیگر نمی آیم.!!!
چون حكماء گفته اند شش چیز نشانه نادانی است:
۱- بخشش بی مورد ( وعده های بی پایه و اساس ندهند )
۲- خشم بی جهت ( رگ گردن به خشم رقیب برآمده نكنند و زبان بهر كلام ناشسته ای باز نكنند )
۳- سخن بیهوده ( واژه هائی مانند : « باید» ، « شاید» ، « می كنم» ، « می شود » ، « ...امید» و امثالهم
۴- فاش كردن سر( افشاء گریهای آنچنانی ، كه همه تان مانند همدیگرید؛ تقریبا)
۵- اطمینان به هر كس ( این دیگه وظیفه ما مردم هست كه به دستبوسان چاپلوس اطمینان نكنیم!)
۶- تمیز ندادن دوست و دشمن ( بر شاخ نشستگان و بن برندگان)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: عرب، خدا، کعبه، خشم، دستار، سر، راز، فاش، فحش،
- لینکهای مرتبط: چرا نگویی آن نكنم ... ؟! ، به چه قیمتی؟ ، عظیم در عظیم ! ، عجب جبری ؟! ،
-
نظرات()
گر راز دلت نگفته باشد بهتر
کس حال تو کم شنفته باشد بهتر
زنهار که هر چه میکنی پنهان کن
طاعت هم اگر نهفته باشد بهتر
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع: بتقاضای من که خواسته بود م تا بابای عزیزم از شب نشینی های گهگاهی خویش که مشغول مطالعه هستند غالبا نتیجه ای را برای ما بنویسند و البته قبلا بیشتر دست بقلم میبرد اما از وقتی که لب تاپ به وسائل کار بابا اضافه شد دیگر من کم دیده ام که خودکار در دست بگیرند و بنویسند اما اصرار ما گاهی جواب میدهد و این محصول همان اصرار ما در یکی از شبهای ماه مبارک رمضان امسال بود که ایشان مطلب زیر را نوشته و خواسته بودند بعد از ویرایش در وبلاگ قرار دهیم. ماجرا هم از آنجا آغاز شد که چند نفر هی برای بابا پیام میدادند و از حساب جمل و دعا و علوم غریبه سوال میکردند و حتی یک نفر نیز بایشان تهمت زد که چرا جادوگری(؟!!) میکنی . بابا البته چیزی خاص نفرمود اما درباره اصل این قضیه که مردم خیلی دلشان میخواهد که از اسرار عالم آگاه شوند مطالبی را مطرح کرده اند که من قصد دارم در چند جلسه آنرا در همین وبلاگ منتشر کنم که اولین مطلب را اینجا با همین عنوان شروع میکنیم ( انفاق سر رازدانی ) البته انفاق مما تحبون ( فاطمه زارع )
( در بیان سرمایه شب نشینی های با خویش که بتمنای دخت عزیز خویش فاطمه خانم نکاتی از آن باشاره باز گویم که ان شاء الله فایدتی بود در آن بر جانهای پاک )
الذین ینفقون مما تحبون...
« هرگز به نیكی دست نیابید مگر آنكه از آنچه دوست دارید انفاق كنید » (سوره آل عمران آیه92)
از جمله رازهای روشن بینی و رازدانی در عالم و سر تمام اصول کار ,که در قرآن کریم ذکر شده است همین آیه هست که ... انفاق سر رهایی است و تعالی
انفاق از آنچه که محبوبت است . بسیار چیزها که مردم بدهند از سر بی نیازی بدان چیز و این سخی طبع نیست . والا :
( در بیان سرمایه شب نشینی های با خویش که بتمنای دخت عزیز خویش فاطمه خانم نکاتی از آن باشاره باز گویم که ان شاء الله فایدتی بود در آن بر جانهای پاک )
الذین ینفقون مما تحبون...
« هرگز به نیكی دست نیابید مگر آنكه از آنچه دوست دارید انفاق كنید » (سوره آل عمران آیه92)
از جمله رازهای روشن بینی و رازدانی در عالم و سر تمام اصول کار ,که در قرآن کریم ذکر شده است همین آیه هست که ... انفاق سر رهایی است و تعالی
انفاق از آنچه که محبوبت است . بسیار چیزها که مردم بدهند از سر بی نیازی بدان چیز و این سخی طبع نیست . والا :
از گلوی خود ربودن وقت حاجت همت است
ورنه هر کس وقت سیری پیش سگ نان افکند
ورنه هر کس وقت سیری پیش سگ نان افکند
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: انفاق، راز، رازدانی، محبوب، خدا، الله، فاطمه،
- لینکهای مرتبط: رهبر و رهبری در ادبیات عرفانی ما ( قسمت سوم) ، همه برای یکی بود ...! ، بنظر من خداوند درون آدم را در چهره اش نشان داده است ، انسان در آخرین لحظات خود در دنیا به چه می‌اندیشد؟ ، چند نوع رقم و آمار از قرآن مجید ، قیافه ها سخن میگویند. ، نمیشه؟! بنظرم میشه ! ، طرفه العین ، دقائق قلم محمود : آب( ماء) ، علـــوم غـــریبـه . قسمت سوم ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:چه جای آن دارد که آدمی نسبت به جدی ترین و یقینی ترین حادثه زندگی خویش و مساله هستی یعنی مرگ اینهمه بی اعتناء باشد!...
بعد از ضربت خوردن حضرت امیرالمومنین علی (ع) تا هنگام شهادت دو روز فاصله افتاده بود ؛ در این دو شب از حضرت سخنانی هر چند کوتاه بما رسیده است که از جمله این سخنان درباره موضوع مورد طرح ما یعنی مرگ میباشد.
... هیهات سر مکتوم...
(... من روزهای بسیاری را بسر برده ام و در راز مرگ اندیشه کرده ام و خداوند این راز را از من پنهان داشته است ...)
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: علی، مولا، امیرالمومنین، مرگ، راز، سر، مهر،
- لینکهای مرتبط: انسان در آخرین لحظات خود در دنیا به چه می‌اندیشد؟ ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:یك توجیه منطقی برای امتیاز . نگاه كردن با دیدن . برای فهم رمز تفاوت این دو برای كلاس اولی ها یا آمادگی ها این است كه :
... نگاه كردن, یك بار نگاه كردن است ...
...دو بار نگاه كردن , دیگر از مرز نگاه خارج شده و در ابتدای مرز دیدن میباشد!
...دو بار نگاه كردن , دیگر از مرز نگاه خارج شده و در ابتدای مرز دیدن میباشد!
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
نام اثر: راز دیگرگونگیتالیف: محمود زارع ( مصاحبه )نوع فایل : PDF حجم : 202 کیلو بایتبخشهایی از اثر : میخواهم اگر بتوانم بگویم , یک فرمول بشما بدم تا بر اساس آن شما در تجزیه و تحلیل
شخصیت مولوی از آن استفاده کنید و آن اینست که تمامی تمثیلاتی را که مولوی در مثنوی می آورد و بخصوص نتایجی را که از آنها میگیرد دقیقا دارد احوالات خودش را معرفی میکند. این فرمول در واقع برای تمامی شخصیتها و انسانها بنوعی میتواند صادق باشد . اگر مدحی گفته ، مادح خورشید مداح خود است . اگر ذمی رفته و اگر توصیفی درکار شده است و ... بر همین سبیل قاعدتا باید بگیرید. این اولین موضوع . موضوع دیگر که موضوع مهمی بوده است چرخش شخصیتی مولوی در دیدار و برخورد با شخصیتی همچون شمس بوده است . مولوی در دهه چهارم عمرش با کسی همچو شمس روبرو میشود که این برخورد در واقع نقطه عطف زندگی مولوی و سرآغاز تحول شخصیتی وی بوده است. شما تصور کنید اگر مولوی همان مفتی و فقیه قبل از دیدار با شمس بود خیلی هم که بالا میرفت میشد یک غزالی دیگر و حتی شاید به غزالی هم نمیرسید . اما و هزار اما ... نمیدانم دنبال این بحث را مفصل بگیرم و یا با ذکر تیترهایی خلاصه کنم . خوب در ظرف یک مصاحبه این جوری و با این قرار و مدار ما مشکل هست اما با توجه به قاعده ذکر شده نخست بهتر است از زبان خود مولوی استشهادی برای بیان این تحولات روحی و شخصیتی عجیب وی طرح نماییم. شما ببینید که خود آن بزرگوار میگوید که مثلا :سجاده نشین باوقاری بودم
بازیچه کودکان کویم کردی
زاهد بودم ترانه گویم کردی
شروع برخورد خود با کسی چون شمس را که بنظر من چشم در چشم آفتاب دوخته بود را خود با این بیانات گاهی چه بگویم دردناک یا دردمند یا مظلومانه یا نه برعکس شورمندانه نه شوربختانه بزیبایی بیان میکند که همان حکایت تحولات درونی اش هست . خلاصه آنکه مولوی یی که می شناسیم و آنرا بخصوص در مثنوی و البته اوجش را در دیوان کبیر که به همین مناسبت به دیوان شمس هم شهره گشت ، می بینیم ، مولوی یی است که بعد از این دیدار مهمش با شمس و مواجهه اش با خورشید می بینیم ..... بازیچه کودکان کویم کردی
زاهد بودم ترانه گویم کردی
دانلود : کل اثر را در قالب PDF و با حجم 202 کیلو بایت و با لینک مستثیم دانلود نمایید.Download
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: راز، دیگرگونگی، محمود زارع، مصاحبه، مولوی،
- لینکهای مرتبط: دانلود آثار محمود زارع ، مطالعه آنلاین اثر ،
-
نظرات()
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:گفتن اسرار و رازهای خود و دیگران به هر کس حتی دوستان کاری است نادرست در تمامی مرام ها و مسلکها. بخصوص که بزرگان همیشه گوشزد کرده اند و ما همیشه می بینیم که بسیاری از دوستان روزی بدشمن تبدیل میشوند.
ای پسر , سری که از دشمن نهفتن لازم است
به که از افشای آن با دوستان دم کم زنیدیده ام بسیار کز سیر سپهر کژنهاد
دوستان دشمن شوند و دوستی ها دشمنی
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:خطاب بدوستان و شفیقان همراه و هم سفره گاهگاهی ؛ زمان زمان نشر اسم و رسم مولا علی علیه السلام است . طرائف ما را لازم نیست که قفل زنیم ولی بنحوی این موارد خاص و از آنجور حرفها
را اداء کنیم که تنها خاصان بفهمند . پس من اولین تجربت را بشکل زیر
باستحضار جمع دوستان و شفیقان میرسانیم و توکلت علی الله ... اولا ذکر
میکنیم که : « لا اله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله و لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم »
... یعنی هر یک از حروف " زجا " که در بیت فوق ذکر شده است که عبارتست از : ( زای - جیم - الف = زجا ) این حروف بقدر مرتبه خود ترقی کنند " یعنی از آحاد بعشرات روند " پس نتیجه میگیریم که " زای " , عین میشود بواسطه آنکه زای به حروف ابجد " هفت " است و ترقی هفت هم که " هفتاد " میشود که بحساب جمل این عدد " عین " است ! و همینطور جیم به ابجد میشود " سه " شده و چون براساس نظم ترقی , ترقی کند ؛ سی میشود و عدد سی هم " لام " است و الف بحساب جمل " یک " است که آنهم در ترقی میشود " ده " و پس اینجا هم " یا " وضوح یافت .
چه نام او گذرد بر صوامع ملکوت
بقدر مرتبه هریک ز جا بلند شوند
توضیح و تفسیر بیت : (شرح خلاصه ) بقدر مرتبه هریک ز جا بلند شوند
... یعنی هر یک از حروف " زجا " که در بیت فوق ذکر شده است که عبارتست از : ( زای - جیم - الف = زجا ) این حروف بقدر مرتبه خود ترقی کنند " یعنی از آحاد بعشرات روند " پس نتیجه میگیریم که " زای " , عین میشود بواسطه آنکه زای به حروف ابجد " هفت " است و ترقی هفت هم که " هفتاد " میشود که بحساب جمل این عدد " عین " است ! و همینطور جیم به ابجد میشود " سه " شده و چون براساس نظم ترقی , ترقی کند ؛ سی میشود و عدد سی هم " لام " است و الف بحساب جمل " یک " است که آنهم در ترقی میشود " ده " و پس اینجا هم " یا " وضوح یافت .
توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.
- برچسب ها: علی، ابجد، معما، سر، اسرار، راز، اخفا، افشا،
- لینکهای مرتبط: حجت وجود حق ، ناصبی مستوجب دو آتش ، دوستان را بیازمای آنگاه پیوند کن ! ، آشنایی مختصری با جفـــــر ! ( قسمت اول ) ،
-
نظرات()
