تبلیغات
چشم به راه - مطالب خط سوم

چشم به راه

قوله: مِنْكُمْ مَنْ یُرِیدُ الدُنْیا وَ مِنْكُمْ مَنْ یُرِیدُ الْآخِرَةَ

الهی

قیمت هر كسى ارادت اوست، و خواست هر كسى رهبر اوست. یكى دنیا خواست، یكى عقبى، و یكى مولى.
خواست دنیا همه فرهیب و غرور، خواست عقبى همه شغل است و كار مزدور، و خواست مولى همه سور است و سرور!
ار طالب دنیا خسته پندار و غرور است، ور طالب عقبى در بند حور و قصور است، طالب مولى در بحر فردانیت غرقه نور است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

1140) لست اخاف علی امتی غوغاء تفتلهم، ولا عدوا یجناحهم. ولکنی اخاف علی امتی ائمه مضلین ان اطاغوهم فتنوهم، و ان عصوهم قتلوهم .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« من در مورد امت خود از کشتارهای جنگی بیمناك نیستم و از دشمنی که آنها را ریشه کن سازد اندیشه نمی کنم، ولی ترس من در مورد آنها از رهبران گمراهی است که اگر از آنها پیروی کنند آنها را فریب میدهند و اگر نافرمانی کنند آنها را به قتل می رسانند[19]

از رسول اکرم (ص) نقل می شود که فرمود:
« برای هر چیزی آفتی هست و آفت این دین پیشوایان بد می باشند

و فرمود:
« وای بر امت من از علمای سوء .»
منظور رسول اکرم (ص) از علمای سوء، دانشمندانی هستند که مردم را به نیکی امر می کنند و خود عمل نمی کنند.

1141) سیکون بعدی ائمه یعطون الحکمه علی منابرهم، فاذا نزلوا نزعت عنهم!. واجسادهم شر من الجیف .€

« بعد از من پیشوایانی پدید می آیند که چون برفراز منبر قرار بگیرند سخنان حکمت آمیز می گویند، چون از منبر پائین آمدند نور حکمت و ایمان از آنها گرفته می شود، چنین پیشوایانی از مردار پلیدتر هستند


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:بنام حق و بنام خالق و بنام آفریننده و بنام یحیی و بنام یمیت. بنام آنکه ایجاد میکند و خلق و نوآفرینی و اعظم هنرمندان هستی آفرین.
عشق

نوآفرینی, خلق و ابتکار ,ایجاد و تقلید نکردن,ترجمه نکردن و عشق ورزیدن؛عشق ورزیدن خلق میکند؛ می آفریند ؛ خدا خودش اول عاشق بود ؛اگر نبود خلق نمیکرد.

هستی بر عشق استوار است. عشق است و بود و خواهد بود. باید دست بر آستان عشق بلند کرد. بی عشق بی هستی ؛بی عشق بی خلق ؛ بی عشق بی آفرینش؛

آیا ما هم عاشقیم؟! وقتی عشق فرمان میدهد محال سر تسلیم فرود می آورد.آنروزها با خواندن این کویریات عاشق تنهای کویر؛شریعتی همخون و همدر عزیز خود عشق میکردم. او هم احتمالا با خواندن آن از یک عاشق دیگری؛خود عشق میکرد و می نوشت و می نوشید.

گاهی ترجمه نیز خلق است. گاه نقل نیز انتخاب است و انتخاب خود هنر بزرگ خلق کردن است . خلق گزینشها. گاه غذایت را پخته اند. همه چیز آماده است . ابتکار و آفرینش و خلق تو تنها انتخاب است. انتخابی احسن و عشقی .

خدا میداند تمامی محرکها؛زیر سر عشق است و بر محور عشق و عاشقان بی گناهند! البته جای خود دارد که :


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

پیامبر اکرم (ص) می فرماید:
1123) صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس، و اذا فسدا فسد الناس: العلماء، والامراء .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« دو صنف از امت من هستند که اگر آنها اصلاح شوند مردمان اصلاح می شوند، و اگر آنها فاسد باشند مردمان فاسد می شوند: آنها دانشمندان و زمامداران می باشند.» [1]

 پیامبر اکرم (ص) :
در آخرالزمان بلای سختی از ناحیه زمامداران به امت من وارد می شود، این بلا به قدری سخت می شود که نظیر آن هرگز شنیده نشده، و زمین را با این وسعت و گستردگی در نظر آنها تنگ می نماید، کسی از آنها پناهگاهی پیدا نمی کند که از ستم زمامداران به آنجا پناه ببرد، در چنین زمانی خداوند مردی را از عترت من بر می انگیزد


بعد از وجود اقدس حضرت احدیت، چه کسی راستگوتر از وجود مقدس حضرت ختمی مرتبت (ص) می باشد؟ و به راستی حق مطلب را ادا کرده، و ما امروز شاهد تباهی امت اسلامی، در اثر تباهی این دو صنف می باشیم.

1124) شرارالعلماء الدین یأتون الامراء، و خیارالامراء الدین یأتون العلماء .
« بدترین علما آنهایند که پیشانی به آستان زمامداران بسایند، و بهترین زمامداران آنهایند که به سوی علما بشتابند.» [2]

یکبار دیگر از پیشگاه رسول اکرم (ص) سئوال کردند:
بدترین مردم کیانند؟
فرمود :
1125) العلماء اذا فسدوا .
« علما هستند هنگامی که فاسد شوند [3]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه را بیازمودم ز تو خوشترم نیامد
چو فروشدم به دریا چو تو گوهرم نیامد

همه را بیازمودم ز تو خوشترم نیامد

سر خنب‌ها گشادم ز هزار خم چشیدم
چو شراب سرکش تو به لب و سرم نیامد

چه عجب که در دل من گل و یاسمن بخندد
که سمن بری لطیفی چو تو در برم نیامد


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

 ساری , گاهنوشته های محمود زارع
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:از سالمی پرسیدند که به چه چیزی شناسند اولیاء الله را در میان خلق ؟!
گفت :
به لطافت زبان
و حسن خلق
و تازه رویی
و سخای نفس
و کثرت اعتراض
و پذیرفتن عذر از همه کس
و تمامی شفقت بر همه خلق

و اینهمه اوصاف حمیده تنها در شخص " ولی " موجودست و اگر کمترین خصوصیتی که از اینها بر شمرده شد کسی را نباشد آن نه " ولی " باشد بلکه خویش نیازمند به هدایت کسان دیگرست !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ ﴿133﴾
و براى نیل به آمرزشى از پروردگار خود و بهشتى كه پهنایش [به قدر] آسمانها و زمین است [و] براى پرهیزگاران آماده شده است بشتابید (133)
خدا رحیم است
قوله تعالى: وَ سارِعُوا
خداوند بزرگوار، جلیل و جبّار، كریم و غفّار، كردگار نامدار، حكیم راست دان، علیم پاكدان، مهربان كاردان، جلّ جلاله و تقدّست اسماءه، و توالت آلائه، و تعالت صفاته و نعماءه، و عظمت كبریاءه،

بندگان را بخطاب كرامت با هزاران لطافت مینوازد، و كارشان میسازد، و راهشان بسوى خود مینماید و میخواند كه:
وَ سارِعُوا بشتابید بندگان من، و بكوشید رهیگان من، پیشى جویید دوستان من، كه كار پیشوایان دارند و دست سابقان بردند.
وَ السَابِقُونَ السَابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَبُونَ، فِی جَنَاتِ النَعِیمِ


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

هذا بَیانٌ لِلنَاسِ
بر بساط خداى پاى افشار میگوید: آنچه كردیم از كرامت و اهانت، و آنچه نمودیم از نواخت و سیاست، بآن كردیم تا بدان مردمان عبرت گیرند، و دانایان پند پذیرند، و زیركان دریابند، و هوشیاران در هوشیارى بیفزایند، غافلان از غفلت باز گردند، گهى در قهر و عدل اللَه نگرند، از هلاك متمرّدان و خسران اهل طغیان براندیشند، و از بیم چون نمك در آب بگدازند.

گه در فضل و لطف اللَه نگرند، نواخت پیغامبران و كرامت دوستان یاد كنند، چون گل بر بار بشكفند. خدا را گه چنان پرستند و گه چنین.

ربّ العالمین از مؤمنان این تردّد و اختلاف حال در پرستگارى و طاعت دارى بپسندید و ایشان را در آن بستود، گفت: یَدْعُونَ رَبَهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً
جاى دیگر گفت: یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ ﴿135﴾
و آنان كه چون كار زشتى كنند یا بر خود ستم روا دارند خدا را به یاد مى ‏آورند و براى گناهانشان آمرزش مى‏خواهند و چه كسى جز خدا گناهان را مى‏ آمرزد و بر آنچه مرتكب شده ‏اند با آنكه مى‏دانند [كه گناه است] پافشارى نمى‏كنند (135)
خدا رحیم است

لطیفه این آیت آنست كه: اللَه به موسى (ع) وحى فرستاد كه ظالمان را گوى تا ذكر من نكنند كه آن گه من ایشان را بلعنت یاد كنم و ظالمان این امّت را گفت: أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَهَ.

اینان را در ذكر بستود، آن گه گفت: وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُنُوبَ إِلَا اللَهُ؟ یعنى كه: شما ذكر من فرو مگذارید كه گناهان شما من خود آمرزم. فشتّان ما بین امّة و امّة.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَةٌ ...
این رقم ذلّت كه بر ایشان كشید از روى قلّت عدد است و نظر عامّه. امّا از آنجا كه نظر خاصّ است و حقیقت كار است، كسى كه اللَه وى را یار است او را چون توان گفت كه حقیر و خوار است.
خدا

پیر طریقت در مناجات گفت:
خداوندا! بشناخت و زندگانیم، بنصرت تو شادانیم، بكرامت تو نازانیم، بعزّ تو عزیزانیم.
خداوندا! كه بتو زنده ایم، هرگز كى میریم؟! كه بتو شادمانیم، هرگز كى اندوهگین بئیم؟ كه بتو نازانیم، بى تو چون بسر آریم؟ كه بتو عزیزیم، هرگز چون ذلیل شویم؟!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: ثَلُ ما یُنْفِقُونَ فِی هذِهِ الْحَیاةِ الدُنْیا كَمَثَلِ رِیحٍ ...
هر چه هزینه كنند جهانیان در كار دنیا، و هر چه بدست آرند از عشق دنیا، مثل آن چون باد است. گیرنده باد در دست چه دارد؟ جوینده دنیا همان دارد!
قرآن

دردا و دریغا كه از آن خاست و نشست
خاكیست مرا بر سر و بادیست بدست


سلیمان پیغامبر (ع) كه باد و دیو و مرغ همه مسخّر او بودند، روزى بر سریر ملك نشسته بود با اولیاء مملكت و اركان دولت، و آن سریر بر پشت باد اندر هوا ایستاده،
مورچه اى براه وى آمد و گفت: یا نبى اللَه! ما الذى اعطاك اللَه من الكرامة؟ خداى با تو چه كرامت كرده درین جهان؟
سلیمان (ع) جواب داد كه: سخر لى الریح كما ترى باد مسخر من كرد چنان كه مى بینى.
گفت: یا سلیمان خبر دارى كه این چه اشارتست؟
میگوید لیس بیدك ممّا اعطیت الّا الرّیح
آنچه ترا دادند ازین مملكت دنیوى همچون بادست، از باد در دست چه حاصل بود؟ كار ملك دنیا هم چنان بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

673) یخرج علی فتره من الدین، و من ابی قتل، و من نازعه خذل!. یظهر من الدین ما هو الدین علیه فی نفسه، ما لوکان رسول الله یحکم به.. اعداوه الفقهاء المقلدون. یدخلون تحت حکمه خوفا من سیفه و سطویه، و رعبه فیما لدیه، یبایعه العارفون بالله تعالی من اهل الحائق عن شهود و کشف بتعریف الهی .

« او به هنگام فترت دین ظاهر می شود، هر کس نپذیرد کشته می شود و هر کس سر ستیز داشته باشد خوار و زبون می شود، از دین آنرا آشکار می کند که واقعاً اساس دین بر آن استوار است و اگر پیامبر اکرم (ص) در میان مردم بود به همان داوری می کرد. دشمنان او فقیهان تقلیدگر هستند، که از روی ترس از شکوه و شمشیر او، و به طمع مال و مقام، فرمان او را می پذیرند، از اهل حق آنها که از روی کشف و شهود ربانی عارف به خدا هستند با او بیعت می کنند[185]

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

منظور از کشف و شهود، آن براهین عقلی و دلائل مسلم نقلی است که دیگر جای شک و تردید نباشد و گرنه آن کشف و شهود که اصطلاح اهل تصوف است در فقه شیعه ارزش و اعتباری ندارد.[ 186]

 نخستین پرچمی را که مهدی (ع) ترتیب می دهد، به سوی ترکها (ترکیه) می فرستد و آنها را شکست میدهد و تمام اسیران و اندوخته های آنها را بر میدارد و به سوی شام حرکت می کند و آنجا را فتح میکند....
سفیانی با ترکها می جنگد، ولی شکست آنها به دست مهدی (عج) است، نخستین پرچمی را که مهدی (ع) ترتیب می دهد به سوی ترکها می فرستد

674) انه اول قائم یقوم منا اهل البیت، یحدثکم بحدث لا تختملونه، فتخرجون علیه برمیله الدسکره فتقاتلونه فیقتلکم. و هی آخر خارجه تکون .

« او نخستین قائم از ما اهلبیت است که قیام می کند و به شما سخنانی می گوید که نمی توانید آن را تحمل کنید. از این رهگذر در تپه های دستگرد* علیه او خروج کرده، با او می جنگید و شما را طعمه شمشیر می سازد. و آن آخرین گروهی است که علیه او خروج می کنند .» [187]

* (( دستگرد نام آبادیهائی در حوالی بغداد، مرو، طوس، بلخ، بروجن و فلاورجان است))


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا اتَقُوا اللَهَ حَقَ تُقاتِهِ
هر جاى كه یا أَیُهَا النَاسُ گفت اتَقُوا رَبَكُمُ در آن پیوست،
و هر جاى كه یا أَیُهَا الَذِینَ آمَنُوا گفت اتَقُوا اللَهَ در آن پیوست.
قرآن

اتَقُوا رَبَكُمُ خطاب عموم است كه تقوى ایشان بر دیدار نعمت است، و همت ایشان پرورش تن براى خدمت حق جلّ شأنه.
و اتَقُوا اللَهَ خطاب اهل نواخت و كرامت است، كه تقوى ایشان بر مراقبت منعم است و قصد ایشان روح روح در مشاهدت حق، و شتّان ما بینهما.

اتَقُوا رَبَكُمُ خطاب مزدوران است و اتَقُوا اللَهَ خطاب عارفان.
مزدوران در طلب ناز و نعمت اند، و عارفان در طلب راز ولى نعمت.
مزدوران از اللَه غیر او خواهند، و عارفان خود اللَه خواهند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

عافیت را عطا شمر، ساری,گاهنوشته های محمود زارع
به چشم حقارت در هیچ كس منگر،
دنیاپرست مباش كه دشمن خدا را پرستیده باشی،
زاد آخرت بساز، در طاعت حریص باش ولی تكیه بر آن مكن.

زبان را به دشنام عادت مكن.
در سخن « صواب اندیش» باش. آزاد را به نیكوئی بنده كن،
كسی را به افراط مَسِتای،
تا نخوانندت مرو، مفروش آنچه نخرند،
درگذار تا در گذرانند،
آنچه ننهاده ای بر مدار، ناكرده را كرده مدان.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

الهی؛ گفتی مکن و بر آن داشتی، و فرمودی بکن و بگذاشتی.
الهی؛ اگر ابلیس آدم را بد آموزی کرد گندم او را که روزی کرد ؟!.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

فریاد از « معرفت رسمی» و از «عبادت عادتی» و از «حکمت تجربتی» و از «حقیقت حکایتی».
آن چه تو را است ندانم که کراست و آن چه نصیب توست ندانم که کجاست.
روزی تو از روزی دیگران جداست، این همه جان بیهوده کندن، چراست.
برخیز و طهارت کن که اقامت نزدیک است و توبه کن که قیامت نزدیک است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:« مردم خانه هایشان را همیشه تمیز نگه میدارند ... مردم در چیزهایی که بدان تعلق مالکیتی دارند با جان هم مایه میگذارند . در حفظ منابع آب , خاک , محیط زیست و ... چنین حسی عملا نه شعاری باید تقویت و نهادینه شود »
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
... روزی بر حسب تصادف خبرنگاری از من پرسید که :
« بنظر شما چرا مردم در خیابان , جنگل , پارکها و ... آشغال میریزند؟! یعنی بنظر شما علت اصلی چیست ؟»
گفتم : مردم در مکانی که مال خودشان است نه تنها آشغال نمی ریزند بلکه سعی وافری در تمیزی و نظافت آن هم دارند !
گفت : ولی این نظر شما با آنچه که واقع میشود مخالفه !
گفتم : خیر ! مخالف نیست !
کمی تعجب کرد و گفت : شما به همین گوشه کانیو کنار چهارراه نگاه کنید آت و آشغل زیادی ریخته شده در حالی که دو متر اونورتر سطل آشغال نصب شده ؟!
گفتم : بله آشغاال هست و بیشتر از آن هم !
گفت : خوب پس علت چیست؟!
گفتم : قبلا جواب دادم که مردم در مکانی که مال خودشان است آشغال نمی ریزند !
با لختی تامل گفت : یعنی شما میگویید که این مکانها مال مردم نیست ؟!
گفتم : هست !
خندید و گفت : مثل اینکه شما اهل  شوخی هستید !... پاسخهای شما متناقضه !
گفتم : گفتم شوخی نکردم ؛ شما متوجه نشدید من چه گفتم !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

روزگاری افسرده بودم ...

کنون ... من هم بو برده ام ... رها شده ام اینک ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:الف) وقتی به تلاش مندلیف که به حصول جدول تناوبی عناصر طبیعت رسید , فکر میکردم ؛ بذهنم رسید که آیا نمیتوان با مراجعه به کتاب زلال الهی روابطی را با همان دقت بین عناصر قرآنی پیدا و در جدولی پیشنهاد کرد تا دیگران نیز پی آن کار را بگیرند....
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

عناصری مانند تقوا , صداقت , یقین , ایمان , احسان و ... که وزن آنها , خصوصیات آنان , ارتباط بین آنان و جایگاه آنان در مقایسه با هم و ....
مشکل من این است که اطلاعات زیادی در خصوص روابط علی و معلولی علوم پایه ندارم.جهان فرمولی دارد , کشف روابط بین پدیده ها فوق العاده مهم است !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

653) یاتی علی فتره من الائمه، کما ان محمدا (ص) بعث علی فتره من الرسل. عند ذلک [ یفرح المؤمنون بنصرالله ] : عند قیام القائم (ع ) .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« به هنگام فترت امامان، ظاهر می شود، چنانکه محمد (ص) به هنگام فترت پیامبران برانگیخته شد. در آن روز به هنگام قیام قائم (عج) مؤمنان بانصرت خدا خوشحال می شوند .» [161]

امام صادق علیه السلام در این حدیث، فرازی از آیه شریفه « یفرح المؤمنین بنصرالله » [162 ] را در ضمن حدیث آورده و این آیه را به فرح و سرور مؤمنان به هنگام فرج حضرت بقیه الله (عج) تفسیر نموده است .

654) رایته رایه رسول الله، ما هی من قطن ولا کتان ولاخز ولاحریر.. هی من ورق الجنه، نشرها رسول الله (ص) یوم بدرثم لفها و دفعها الی علی فلم نزل عنده حتی کان یوم البصره، فتشرها فقتح الله علیه، ثم لفها، و هی عندها لاینشرها احد حتی یقوم القائم (ع) فاذا قام نشرها فلم بین فی المشرق او فی المغرب احد الا لعنها .

« پرچم او پرچم رسول اکرم (ص) است که از پنبه، کتان، خز، ابریشم و امثال آنها نیست، بلکه از برگ های بهشتی است، پیامبر اکرم (ص) آن را در روز بدر برافراشت و سپس درهم پیچیده و به امیرمؤمنان تسلیم کرد. آن پرچم هم اکنون در نزد ماست، کسی از ما آن را باز نمی کند تا قائم (عج) قیام کند، چون قیام کرد آن را باز می کند، در مشرق و مغرب کسی نمی ماند جز اینکه آن را لعنت می کند[163]

امام صادق (ع) در حدیث دیگری انگیزه لعن پرچم حق را بیان می کند :
655) اذا ظهرت رایه الحق لعنها اهل الشرق و اهل الغرب، للذی یلقی الناس من اهل بیته قبل خروجه، و لما یلقون من بین هاشم .

« چون پرچم حق برافراشته شود، اهل شرق و غرب آن را لعنت می کنند، و آن به سبب مصیبت هائی است که پیش از ظهور او از اهلبیت او می بینند و به جهت گرفتاریهائی است که از بنی هاشم متوجه آنها می شود [164]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

637) یطلع علیکم کما تطلع الشمس اینما تکونون، فایاکم و الشک و الارتیاب. اتفوا عن انفسکم الشکوك، و قد حد رتکم فاحذروا .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« هر کجا باشید چون مهر تابان بر شما طلوع می کند، پس هرگز در حق او شک و تردید به خود راه ندهید، از صفحه دل هر گونه شک و تردید را بزدائید. من شما را بر حذر کردم، سخت از آن بپرهیزید .» [138]

اینجا منظور از شک و تردید در آن روز نیست، زیرا آن روز به روشنی آفتاب خواهد بود. بلکه منظور شک و تردیدی است که در عصر غیبت عارض شود که از آن بیم می دهد و برحذر می دارد .

 حضرت امام صادق علیه السلام فرمود :
چون یکی از شما ظهور قائم (عج) را آرزو کند، آن را همراه با عافیت آرزو کند، که خدای تبارك و تعالی حضرت محمد (ص) را رحمه للعالمین فرستاده، ولی او را برای انتقام خواهد فرستاد.

638) ما تستعجلون بخروج القائم؟. فوالله ما لباسه الا الغلیظ، و ما طعامه الا الجشب، و ما هو الا السیف، و الموت تحت ظل السیف!. یسیر بسیره رسول الله (ص) ولا یعیش الا عیش امیرالمؤمنین (ع) .

« چرا در مورد ظهور قائم اینهمه شتاب می کنید؟!. به خدا سوگند که لباس خشن می پوشد و طعام خشن (بی خورشت) می خورد و شمشیر می زند و (دشمنان خدا را) طعمه شمشیر می سازد. از سیره جدش رسول اکرم (ص) پیروی می کند، ولی شیوه زندگی او چون امیرمؤمنان (ع) است .» [139]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:توضیح : دلنوشته ای بود از دفتر گفتگوهای تنهایی پدر که بیشتر در جوانی مینوشتن من قرصتی پیدا کردم تا از نزدیک بیشتر به نوشته ها و تفکراتشان آشنا بشوم . این متن آنقدر بر من اثر گذاشت و برایم جالب بود که تنها طبق معمول برای مختصر کردن آن قسمتهایی را از آن انتخاب و در این پست منتشر میکنم . عنوانش در دفتر ایشان چیز دیگری بود اما من ترجیح میدهم این مقدار را " بازی زندگی " بگذارم یا هر عنوانی که شما بدهید مهم نیست . امیدوارم برای دوستان مخاطب هم مفید قرار بگیرد ( میترا )
ساری , گاهنوشته های محمود زارع
...  وقتی احساس می كنی  كه نگاهی جدا از نگاه دیگران به زندگی داری اما مجبور می شوی یا خود را مجبور می كنی كه مانند همگان زندگی كنی ، این كاری است بسیار مشكل .این نحوه زندگی در واقع نوعی غافلانه زندگی كردن است . یعنی تعمدآ غافلانه زیستن نه غفلتی از سر غفلت ! ...

... از جهاتی و از مناظر متفاوتی ما در غفلت هستیم و زندگی غافلانه ای داریم . یعنی غالب ما اینگونه ایم الا اندكی و یا جز در اندك زمانهایی! وقتی مانند ماهی غرق در دریائیم ، تصور هم نمی كنیم كه خشكی هم واقعیتی و یا كیفیتی است برای نفس كشیدن . فلذا چون در داخل زندگی هستیم و با فرمولهای آن مشغول و درگیریم ، پس غافلیم ...
... حقیقت این جهان آن است كه ، جهان لایه لایه بوده و دارای بطون زیادی است . اینكه از لایه ها و بطون این جهان و كلآ امورات آن و عالم  هستی با خبر باشیم ، ادعایی است گزاف و نادرست . لذا چون از لایه های پنهان از دید و منظر خویش بی خبریم ، پس غافلانه زندگی می كنیم .

... ما از عیوب و نقایص تمامی كارهایمان بدرستی با خبر نبوده و نیستم . و همین بزرگترین غفلت اغلب آدمیان است . پس آنچه دائر بر مدار زندگی غالب ما انسانهاست ،این است كه ما به اندازه فهم و دركمان از عالم، مشی و نحوه زندگی داریم.

 اگر بپذیریم كه زندگی ما در ارتباط تنگاتنگ و مستقیم با معلومات ماست، لامحاله می پذیریم كه در روابط مستقیم با مجهولات ما نیز هست .
یعنی این نیز درست است كه بگوئیم ما به اندازه ایی كه نمی دانیم زندگی می كنیم . چون اگر بالاتر از این معلومات فعلی ، بصیرتی داشتیم ، قطعآ نوع زندگی ما هم تغییر می كرد . این موضوع دیگر امری بدیهی است.

عنكبوت ار طبع عنقا داشتی
از لعابی خیمه كی افراشتی



ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

گر جلوه می نمائی و گر طعنه می زنی
مــا نیستیــم معتقـد شیـخ خــودپسـتد
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:
در علل الشرایع شیخ صدوق (ره) در جلد 1 و ص 63 روایتی عجیب و تامل برانگیز دیدم که بلادرنگ این بیت حافظ ما در ذهنم نقش بست که ؛
ما و می و زاهدان و تقوی
تا یــار ســـر کـــــدام دارد


......علت های عجیب در حکمت الهی... بگذریم بخشی از متن را با هم مرور میکنیم !
... ابوالحسن طاهرین محمدبن یونس بن حیات که مرد فقیهی است در اجازه ای که بمن در بلخ داد فرمود :
محمدبن عثمان هروی از ابومحمد حسن بن مهاجر از هشام بن خالد از حسن بن یحیی از صدقه بن عبدالله از هشام از انس از نبی اکرم صل الله علیه و آله نقل کرده که آنحضرت نیز از جبرئیل علیه السلام حکایت کردند که وی گفت :

خداوند تبارک تعالی فرمود :
کسی که به دوست و ولیّ من اهانت کند به محاربه با من برخاسته است


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فقط برای نیمه دیگر خود !... به هیچ کس توصیه نمیشود !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...در قبل سی و چهار حرف را گفتم یعنی نوشتم باقی تا یکجایی ادامه میدهم ...

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

در زندگی اینجا , مسافر داننده , فقط یک تصمیم خارج از اختیار را دارد و آن نیز حدود مقام مسافر است که تنها در مسیر سفر حاصل میشود ... همچنین مسافر یک آزادی دارد یا بی عیب و نقص طی کند یا آنکه احمق باشد - و یا لااقل احمق بنماید - راه دیگری در مسیر - فعلا - برای تازه مسافر نیست ... راه سوّم که بعضی مطرح کرده اند را توی تازه مسافر نگاه نکن ... نمیتوانی !

بهمان منظور که نگاه میکنی ذهن و فکرت عمل میکند ... انمالاعمال بالنیات ... مستمر بساعت جهت ثبت زمان نگاه میکردم اما برای درک زمان با نیت رفتن به ... دوباره بساعت نگاه میکنم ؛ چون علیرغم نگاه مستمر و ثبت زمان ... زیرا برای منظور دیگری بزمان نگاه میکردم . برای منظور دوم نتوانستم در یک لحظه استفاده کنم . نتیجه اینکه قصد و نیت پایه و رکن اصلی است . ...

بعد از گذر از سر دو راهی انتخاب ( معمولی بودن یا مسافر بودن آگاهانه ) اگر اهل سفر شدی , (وی) فنونی می آموزد که بکمک آنها به کنترل رویا اقدام کنی و درک تازه ای را شاید پیدا کنی :


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

فقط برای نیمه دیگر خود !... به هیچ کس توصیه نمیشود !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...در قبل چهل حرف را گفتم یعنی نوشتم باقی تا یکجایی ادامه میدهم ...
... هر جزئی از آگاهی ما - هر چند کم و خرد و کوچک - یکی از عناصر آن آگاهی کل میباشد بالطبع مجموعه این جزئیات کل شعور ما را میسازد حالا این کل  هم مجموع اجزاست و هم یک شخصیت خاص دیگر !

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

نظم دوباره دادن به این آگاهی - یعنی همان ( وی ) - تمام عناصر این آگاهی کل را در طرف راست یعنی در سمت منطق جمع آوری میکند ...

بعد راست و بعد چپ انسان باید برایت از قبل مورد آگاهی قرار گرفته باشد که بعد راست به همان آگاهی کل مربوط است و بعد چپ ... !

فکر نمیکنی که ... هم بهمین دلیل قسمت راست حتی بدن شهودی تو در دنیا فعالتر است و ظرافتش آنست که از بعد چپ مغز هدایت و رهنمایی و کنترل میشود ... هر چند که ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها