تبلیغات
چشم به راه - مطالب خط سوم

چشم به راه

الهى
پیر طریقت گفت:

الهى!
چون من كیست كه این كار را سزیدم؟ اینم بس كه صحبت ترا ارزیدم.

جز خداوند مفرماى كه خوانند مرا
سزد این نام كسى را كه غلام تو بود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

آرى بر درگاه كریم هر چند خود را ذلیل تر دارى، عزیزتر شوى!
آن ذلّ تو از دوست نه نومیدى است، كه آن گواه راستى و درستى است.

الهى
پیر طریقت گفت:
الهى!
فریاد ازین خوارى خود، كه كس را ندیدم بزارى خود!
فریاد ازین سوز كه از فوت تو در جان ما، در عالم كس نیست كه ببخشاید بروز و زمان ما.

الهى!
از حسرت چندان اشك باریدم، كه بآب چشم خویش تخم درد بكاریدم.
اگر سعادت ازلى دریابم، این همه درد پسندیدم،
ور دیده من بیكبار بر تو آید، در آن دیده خود را نادیدم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

یک روی در دو محراب

کی دعای تو مستجاب شود
که به یک روی در دو محرابی


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

چقدر شبیه دوره آخرالزمان است !!!
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پیامبر اکرم (ص) در روایتی دوران آخرالزمان را چنین توصیف می نمایند:
روزگاری خواهد آمد که دین خدا تکه تکه خواهد شد.
سنت من در نزد آنان بدعت و بدعت در نزد آنان سنت باشد،
شخصیت های بزرگ در نزد آنها حیله گر خوانده می شوند و اشخاص حیله گر در نزد مردم، با شخصیت و وزین خوانده شوند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امّا مقام محاسبت در پیش ترازو بود، و خلق عالم درین مقام بر سه قسم اند:

بنده من

قسمى آنند كه در دیوان ایشان حسنتى نیابند، و بنام ایشان خیرى بر نیاید كه كرده باشند.
ایشان را بى حساب و بى كتاب، یك سر بدوزخ رانند.

و قومى بر عكس این باشند، كه در نامه ایشان جز حسنات و فنون طاعات نبود،
ایشان را بى حساب و بى كتاب یكسر ببهشت فرستند.

قومى بمانند در میان، كه در جریده ایشان هم نیكى بود، و هم بدى، هم طاعت، و هم معصیت، خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِئاً.
اعمال ایشان بترازوى عدل درآرند اگر كفّه طاعت رجحان دارد كلید سعادت و پیروزى جاودان در دست ایشان نهند كه:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امّا مقام مسائلت و اقامت بیّنت بر بندگان آنست كه ربّ العالمین در آن عرصه عظمى و انجمن كبرى، اوّل خطابى كه با بندگان كند سؤال از ایشان كند، و اوّل سؤال از پیغامبران كند، و اوّل پیغامبرى كه از وى سؤال كند نوح بود.
خدا
...
و آن گه هر پیغامبرى را كه بقومى فرستاده بودند از وى این سؤال كنند، و امّت وى همان جواب دهند كه امّت نوح دادند، و از پیغامبران كس باشد كه میآید، و از امّت وى ده كس با وى باشند كه بوى ایمان آورده بودند، و كس بود كه پنج، كس بود كه دو، و كس بود كه یكى. لوط میآید و با وى دو دخترك وى باشند.
پس آن گه ربّ العالمین پیغامبران را گوید: پیغام رسانیدید؟
ایشان گویند رسانیدیم، و امّت ایشان انكار كنند.
ربّ العالمین گواه خواهد.
پیغامبران گویند: امّت محمد (ص) گواهان مااند بتبلیغ رسالت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

إِنَ اللَهَ كانَ عَفُوًا غَفُوراً
خداى در گذارنده گناهان است، و سترنده عیبهاى عذر خواهان است، و ناپیدا كننده جرم اوّاهان.

خدای رحیم

این دو نام از عفو و مغفرت درین موضع نهادن، معنى آنست كه هر چه تا امروز كردى ، پیش از آنكه امر و نهى فرستادم همه برداشتم ، و از تو درگذاشتم.

بنده من!
هرگز جنایت كسى با عنایت من نتاود ، و فضل من كه یابد، مگر آنكه آفتاب عنایت برو تابد!

بنده من!
اگر قصد درست كنى ، ترا بر سر راهم ، اگر از من آمرزش خواهى ، از اندیشه دل تو آگاهم! جرم ترا آمرزگار، و ترا نیكخواهم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: فَكَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِ أُمَةٍ بِشَهِیدٍ
بدان كه در عالم قیامت و میدان رستاخیز و مجمع سیاست و هیبت، بندگان خداى را كارهاى عظیم در پیش است، و مقامهاى مختلف :
راستی

اوّل مقام دهشت و حیرت.
دوم مقام سؤال و اظهار حجّت، و درخواست شهادت و بیّنت.
سیوم مقام حساب و مناقشت.
چهارم مقام تمیز و مفاصلت.

مقام اوّل را گفت: یَوْمَ یَقُومُ النَاسُ لِرَبِ الْعالَمِینَ.
دوم را گفت: فَكَیْفَ إِذاجِئْنا مِنْ كُلِ أُمَةٍ بِشَهِیدٍ
سیوم را گفت: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ.
چهارم را گفت: فَرِیقٌ فِی الْجَنَةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَعِیرِ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

مختصری در تجلی
توضیح : بخشهایی از جلسه 31 گاهگاهی . اصل مطالب با جزئیات آن برای اعضایی که ایمیل داده اند ارسال گردید و تنها 6 نفر از دوستان هنوز آدرس الکترونیکی نداده اند که ... ضمنا قرار بر آن شد که مطالب جلسه نوع دوم دیگر در وبلاگ یا تارنمایی منتشر نگردد الا مطالب جلسات معمول عمومی !(ف.زارع)
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:...تجلی را قرآن کریم معرفی فرموده است ... تجلی بدون متجلی نیست . و ربط این دو و کشف نوع ارتباط اینها بهمین دلیل یعنی بدلیل آنکه در قرآن مجید طرح گشته , برای ما باید مهم باشد ! ...

تجلی

اغلب ما در تصورات ابتدایی ذهنی خویش وقتی با این دو واژه ( تجلی و متجلی ) مواجهه ذهنی پیدا کنیم ؛ علی الاغلب ایندو را جدا از هم بادراک میآوریم , درست همانند آنکه ما مثلا بین بنا و بنًا چنین جدایی را در عین ارتباطی که با هم داشته و دارند و تاثیری که بنا از بنًا دارد ؛ بتصور می نشینیم ! یعنی فعل ساختن و بنایی از فاعل و بنًا جدا میشود و میشود به یک ساختمان منفک از فاعل که همان بنًاست !
این چنین برداشتی را نه تنها اغلب مردم دارند یعنی این برداشت علت و معلولی را , بلکه حتی بعض فلاسفه هم چنین ذهنیتی را در اینخصوص دارند ! ...

حالا در ارتباط با خداوند هم باید بررسی کنیم و کمی دقیقتر بموضوع نگاه کنیم .
رابطه خدا با خلق که قرآن بما چنین هم معرفی فرموده است ! ظاهر کلام الهی هم همین است ...

ولی در عین این وضوح و روشنی اولیه باید راضی نباشید به همین مقدار از درک و فهم ابتدایی ! رابطه بین خدا و هستی  را میشود رابطه بین خالق و مخلوق و فاعل و فعل هم منظور داشت که خداوند فاعل است و هستی و تمام ماسوی الله فعل بحساب می آیند !

خداوند موثر و ماسوی الله اثر آن موثر است. همه اینها درست اما تمام مشکل و ظرافت کار در کشف چگونگی این رابطه بین خدا و ماسوی الله است . بین خدا بعنوان فاعل , بعنوان موثر , بعنوان خالق و ... با فعل و اثر و خلق و ... چه ارتباطی دارد و اصولا چگونه ما باید این رابطه را توجیه کنیم ؟!


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع:... داشتم درباره این موارد تامل میکردم ؛ افکارم را با شما باشتراک میگذارم :
به جای آنکه بگوئی، مثلا ، مشروب انسان را ضعیف میکند ، میشه معتقد باشیم که : انسان ضعیف مشروب میخورد !
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

*یکی گفت : گفتگوی درونی ات را متوقف کن ، چیزهائی خواهی دید!

* سلیمان باش و از دیوان کار بکش، نه آنکه دیوی باشی که از آدمی کار بکشی!

*ای بسا ابلیس آدم روی هست! ...

* نشانه کاملی تو آنست که ، اکثر نفوس مطیع و منقاد تو میشوند. حتی نفوس مجرد!

*احتمالا آنهائیکه جنبه تقلیدی قوئی ای دارند، میتوانند نزدیکتر به اجنه باشند در تمثیل و ارتباط و...

*روئیت صور مثالیه در خواب برای ضعیف ترها و دیدن آن صور در بیداری برای قوی ترهاست!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

در بیان احوالات شمس تبریزی و سخنان و مرام و مسلکش و رابطه اش با مولوی ...ساری , گاهنوشته های محمود زارع
ساری,گاهنوشته های محمود زارع:توضیح : قبل از آنکه داخل اصل مطلب بشویم با توجه به اهمیت موضوع و جهت رفع هرگونه سوء برداشت احتمالی لازمست مختصرا باستحضار برسد که درباره مولوی و شمس و محی الدین و امثالهم از پدر یکی دو بار پرسیدیم ؛ اوایل که چیزی نمی گفتند و اظهار نظر خاصی نداشتند اما این اواخر با توجه به مسائلی که در انحراف بعض از اشخاص یا فرق متصوفه ( که عده ای برای تطهیر بیشتر خویش عرفان را جایگزین متصوفه میکنند ) مباحث غلاظ و شدادی را مطرح میکنند و حتی چند نفر از دوستان هم طی پیام یا مکالمه توضیح میخواستند ؛  اصرار کردیم که نظرشان چیست ؟!
خلاصه محور نظر ایشان بشرح زیر بوده است. و توصیه داشتند که با لحاظ کردن اینها با آنها مصاحبت کنید :

- قرار نیست و نباید هم , دین و مذهب مان را از اینها اخذ کنیم ...
- خداوند متعال تاج عصمت را بر سر افراد خاصی زینت داده است نه اغلب آدمیان ...
- بغیر از حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین مابقی را باید خارج از دائره عصمت بدانید و لذاست که اشتباه میکنند و کرده اند هم . ...
- از طرفی هر قدر که آدمیزاده بزرگتر و مشهورتر باشد بهمان نسبت هم اشتباهاتش میتواند بزرگتر باشد و هم اشتباهاتش بیشتر مطرح شود ...
- اینکه ما از افراد نامبرده انتظار داشته باشیم – همانند معصومین علیهم السلام – در دیدگاهها و نظراتشان اشتباه نداشته باشند امری معقول نبوده و نیست ...
- پس ایده ها و آثار افراد غیر معصوم را باید بصورت خاصی مورد استفاده قرار داد یعنی تا جایی که درست نوشته اند روی سر ما و آنجائیکه درست ننوشته اند را زیر گامتان ... !
- من به بقیه اسامی که نام برده اید فعلا کاری ندارم اما بلحاظ تاثیر و بزرگی و دامنه نفوذ ؛ تنها دو فرد ,  یکی محی الدین ابن عربی و دیگری مولوی را استثناء کرده و میگویم که :
به محی الدین علیرغم آنکه فوق العاده آثار مهم و عمیق و خاص و یگانه ای که دارد علاقه ای ندارم . یعنی باطنا – امری شخصی است – باطنا میانه ای با ایشان ندارم – بماند توضیحش فعلا لازم نیست - اما او را بسیار مرد بزرگی میدانم نه لزوما بزرگوار ؛  زیرا گرچه حق داشت اشتباه کند اما شاید از بخت بد او ؛ اشتباهاتش  بهمان اندازه خودش بزرگ بود که تقریبا شما میدانید که چه محورهایی را شامل میشد !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

امّا توحید دیگر: توحید عارفان است، و حلیت صدّیقان.
سخن درین توحید نه كار آب و گل است، و نه جاى زبان و دل است.

توحید عارفان

موحّد ایدر بزبان چه گوید، كه حالش خود زبان است!
عبارت چون كند از آن توحید، كه عبارت از آن عین بهتان است!
این توحید نه از خلق است، كه آن از حق نشان است.
از آنست كه رستاخیز دل، و غارت جان است.
...
پیر طریقت گفت :
الهى!
عارف ترا بنور تو میداند. از شعاع وجود عبارت نمیتواند.
موحّد ترا بنور قرب میشناسد. در آتش مهر میسوزد. از ناز باز نمی پردازد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

قوله تعالى: وَ اعْبُدُوا اللَهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَیْئاً ...
ابتداء آیت ذكر توحید است ، و توحید اصل علوم است ، و سرّ معارف ، و مایه دین ، و بناء مسلمانى ، و حاجز میان دشمن و دوست.
توحید

هر طاعت كه با آن توحید نیست آن را ورجى و وزنى نیست، و سرانجام آن جز تاریكى و گرفتارى نیست، و هر معصیت كه با آن توحید است حاصل آن جز آشنایى و روشنایى نیست.

توحید آنست كه خداى را یكتا گویى، و او را یكتا باشى.
یكتا گفتن توحید مسلمانان است، یكتا بودن مایه توحید عارفان.

توحید مسلمانان دیو راند، گناه شوید، دل گشاید.
توحید عارفان علایق برد، خلائق شوید، و حقایق آرد.

توحید مسلمانان پند برگرفت، در بگشاد، بار داد.
توحید عارفان رسوم انسانیّت محو كرد، حجاب بشریّت بسوخت، تا نسیم انس دمید، و یادگار ازلى رسید، و دوست بدوست نگرید.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَ اتَقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَهِ ...

وَ مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمى ، فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى

آه از آن روزى كه بینى خلق را حیران شده
جانها بر لب رسیده دیدها گریان شده


روزى و چه روزى، كارى و چه كارى، روز بازارى و چه روز بازارى،
داوریگاه دنیا بسى دیده اى، باش تا بداوریگاه قیامت رسى،
درگاه پادشاهان بسى دیده اى باش تا درگاه عزت ذو الجلال بینى،
دیوان مظالم سلاطین بسى دیده اى باش تا دیوان مظالم قیامت بینى،
سراپرده هیبت زده، بساط جلال گسترده ایوان كبریاء بر كشیده، میزان عدل در آویخته، صراط راستى باز كشیده، فرادیس جمال آراسته، دوزخ هیبت بر آشفته.


بقیه در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:اگر می خواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، ابتدا به خودتان بپردازید! روح خشک و سنگین و بی لطافت، هیچ گاه در امر تربیت موفق نمی شود . مهربانی، دلسوزی و رقت قلب را در خود بپرورید تا مردم بی آن که شما متوجه شوید، در اطراف شما جمع گردند. ( برداشتی از آیه 159 آل عمران

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع بندگان مرا آگاه ساز که من بسیار آمرزنده و مهربانم. (حجر / ۴۹)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع از رحمت خدا نا امید مباشید که جز کافر هیچ کس از رحمت خدا نا امید نیست. (یوسف / ۸۷)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع و چون بندگان من از تو در باره‏ ى من بپرسند، بگو که من نزدیکم و به ندای کسی که مرا بخواند پاسخ می دهم . (بقره / ۱۸۶)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع بگو ای بندگان من که بر خود زیاده روی روا داشتید از رحمت خدا نا امید نشوید در حقیقت خداوند تمام گناهان را می امرزد که او خود امرزنده و مهربان است . (زمر / ۵۳)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع بسا چیزى را ناخوش داشته باشید كه آن به سود شماست و بسا چیزى را دوست داشته باشید كه به زیان شماست، و خدا مى ‏داند و شما نمى ‏دانید. (بقره / ۲۱۶)

   دل گپ ... !
با کلام الله شروع کردیم و ان شاء الله با قرآن هم ادامه دهیم و ...

   او کو ؟!! این هو ...

  « او »  در جان محمود ؛ مهمان نیست , بل میزبان هم هو ست ! ...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

الهى !
دانى بچه شادم ؟! بآنكه نه بخویشتن بتو افتادم. تو خواستى نه من خواستم ، دوست بر بالین دیدم چون از خواب برخاستم.
الهى

اتانی هواها قلب ان اعرف الهوی
فصادف قلبا فارغا فتمكّنا

موسى (ع) بطلب آتش میشد كه اصطنا یافت. او بى خبر بود كه آفتاب دولت برو تافت.
محمد (ص) در خواب بود كه مبشّر آمد كه: بیا تا مرا بینى. من خریدار توام. تو بى من چند نشینى؟!
نه موسى (ع) بگفتار طمع داشته بود، و نه محمد (ص) بدیدار. پس یافت درغفلت است جزین مپندار.
 
الهى!
بهاء عزّت تو جاى اشارت نگذاشت ،
جلال وحدانیّت تو راه اضافت برداشت ،
تا گم كرد رهى هر چه در دست داشت ،
و ناچیز گشت هر چه رهى پنداشت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَیْئاً
شرك بزبان شریعت آنست كه باعتقاد معبودى دیگر گیرى ، و بوحدانیّت اللَه اقرار ندهى ،
و بزبان طریقت شرك آنست كه در كاینات موجودى دیگر بجز اللَه بینى ، و با اسباب بمانى.

شرک

شیخ الاسلام انصارى گفت:
سبب ندیدن ,جهل است ؛ امّا با سبب بماندن شرك است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:...آن گه در سیاق آیت ذكر همسایگان كرد، و مراعات حقوق ایشان فرمود، گفت: وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبى وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصَاحِبِ بِالْجَنْبِ
همسایگان قرانی

و همسایگان بسیاراند، و حقوق ایشان بر اندازه قرب ایشان:
همسایه سراى است ،
و همسایه نفس ،
و همسایه دل ،
و همسایه جان.
و همسایه سراى آدمیست، و همسایه نفس فریشته است، و همسایه دل سكینه معرفت، و همسایه جان حق جلّ جلاله.
همسایه سراى را گفت: وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبى ،
و همسایه نفس را گفت: وَ إِنَ عَلَیْكُمْ لَحافِظِینَ،
و همسایه دل را گفت: أَنْزَلَ السَكِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ،
و همسایه جان را گفت: و هو معكم اینما كنتم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع: یعنی چه آدمی باید شان سقایی داشته باشد ؟
 آب مهم است و مایه حیات . و تازه بنظر میرسد که آب متکای عرش خداست . حتی در کلام شریف الهی هم داریم که : و کان عرشه علی الماء .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

عرش حضرت روی آب قرار دارد . یعنی تمام خلقت عالم وجود را میتوان همان آب نامید .
اگر خداوند همین یک کار را میکرد و یعنی با خلق آب عالم را میساخت ... لذا تکیه او بر عرش را میتوان تسلط تامه اش بر کل خلقت دانست .
البته این مطلبی راز آلود است . بیشتر عرفای متقدم ما از این ادبیات استفاده میکردند . آنها آب را مخلوقی بسیط ، یعنی غیر مرکب می دانستند ، و نیز امری واحد میتواند باشد بهمین جهت  شاید بدرستی این مخلوق ساده بسیط واحد لطیف نمادی بود از اصل هستی و می بینید که تمثیلی بی نهایت ظریف و زیباست .
بی اندازه بیرنگ است و اصلا آب رنگی ندارد و خودش منبع و ماخذی برای نوع رنگ ، اگر بتوان رنگی فرض کرد ، میباشد . میتوان گفت فلان چیز برنگ آب است اما خود آب رنگی ندارد و برنگ خودش است ! ...


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع: ... در تاریخ مشاهیر ما بخصوص در اغلب زمانه هایی که خلفای جور بر سرزمین های اسلامی حاکمیت داشتند میتوان تقیه فراگیری را مشاهده کرد و آن گروه و اشخاصی که هم کمتر مراعات آنرا میکردند قطعا با سعایت علمای عامه بمسلخ برده میشدند.اما ادیبان و رندان عرصه ادب و فرهنگ گاه در بین آثار خویش نکاتی را گنجانده اند که حکایت از زیرکی و در عین حال محبت شدید آنان به اهل بیت پاک رسول و بخصوص مولی الموحدین امیرالمومنین علی علیه السلام میباشد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
در این بین مساله غصب خلافت رسول را نمیتوانستند در ته قلب و باطن خویش بپذیرند هر چند که مجبور بودند ظاهر آنچه را که از امویان و بعدها عباسیان رسیده است بجهت حفظ جان خویش مستقیما و بصراحت منکر نشوند.

تحت آن شرائط بویژه اگر از شهرتی هم برخوردار بودی اصلا نمیتوانستی تاریخ اتفاقات بعد از رسول مکرم اسلام را آنطوری که خلفای اموی در طی قرن ها نگاشته اند باز گویی نکنی و در عین حال سر سالم بقبر ببری ... مگر اندک چهره هایی که از بس کم هستند اصلا نمیشود بحسابشان آورد!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:روزی روزگاری، عابد خداپرستی بود که در عبادتکده ای در دل کوه راز و نیاز خدا میکرد، آنقدر مقام و منزلتش پیش خدا زیاد شده بود که خدا هر شب به فرشتگانش امر میکرد تا از طعام بهشتی، برای او ببرند... و او را بدینگونه سیر نمایند.


بعد از 70 سال عبادت ، روزی خدا به فرشتگانش گفت: امشب برای او طعام نبرید، بگذارید امتحانش کنیم آن شب عابد هر چه منتظر غذا شد، خبری نشد، تا جایی که گرسنگی بر او غالب شد. طاقتش تمام شد و از کوه پایین آمد و به خانه آتش پرستی که در دامنه کوه منزل داشت رفت و از او طلب نان کرد، آتش پرست سه قرص نان به او داد و او بسمت عبادتگاه خود حرکت کرد.
سگ نگهبان خانه آتش پرست به دنبال او راه افتاد، جلوی راه او را گرفت...


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

تفاوت سه نگاه هست یا خیر ؟!!
موسی خطاب به خداوند در کوه طور : اَرَنی ( خود را به من نشان بده )
خداوند : لن ترانی ( هرگز مرا نخواهی دید )

لن ترانی
سعدی :
چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر
که نیرزد این تمنا به جواب " لن ترانی "

حافظ :
چو رسی به طور سینا ارنی بگو و بگذر
 تو صدای دوست بشنو ، نه جواب " لن ترانی "


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ...
و زنهار آنچه را خداوند به [سبب] آن بعضى از شما را بر بعضى [دیگر] برترى داده آرزو مكنید...
نبرده رنج گنج میسر نمیشود

گر ز چاه جاه خواهى تا بر آیى مردوار
چنگ در زنجیر گوهر دار عنبر بار زن


بزرگان دین گفتند: كه مرد تا بسر این خطرگاه نرسد، و این مقام فترت باز نگذارد، پیر طریقت نشود، و مرید گرفتن را نشاید. مردى باید كه هزار بار راه گم كرده بود و براه بازآمده، تا كسى را از بیراهى براه بازآرد، كه اوّل راه براه باید، آن گه راه باید.
آن كس كه همه بر راه باشد راه داند، امّا راه براه نداند و سرّ زلّت انبیاء و وقوع فترت ایشان اینست، واللَه اعلم و هو قرع باب عظیم طوبى لمن فتح علیه، و هدى الیه. ...

هر كه پنداشت كه رنج نابرده بمقصود میرسد متمنّى است، و العاجز من اتّبع هواها و تمنّى على اللَه، و او كه پنداشت كه برنج و طلب بمطلوب میرسد متعنّى است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

گفت باده دُرد آلودتان مجنون کند
صـاف اگر باشد ندانم چــون کند ؟!


ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:در لیله القدری , در پرتو نور ماهی , مشاهده نمودم که طیّار بی پر و سیّار بی پای رفتن و غل و زنجیر شده در زمان و مکانم ...
متقاضی شده بودم زمانی که زمان را بر من بپیچان و کشیدگی آنرا باز ستان و ثابت بل بنقطه ای بدل کن ... !
خطاب آمد همه امکان را در برابرت نهاده ایم و هیچ گاه بی هیچ امکانی برای هر بظاهر غیرممکنی راه بر تو نبسته ایم ...
گوش هش دارید این نفخات را
در پذیـــریــد این چنیــن اوقـات را
نفخـــه ی آمد شــما را دیــد و رفت
هر که را میخواست جان بخشید و رفت


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.

همه پیوندها